A 10 años del Llamamiento de Caracas

Carmen Bohórquez

22/12/2014

Opinión

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Sin duda, el mundo ha vivido drásticos cambios en los últimos diez años y estos cambios arrojan luces contrastantes que por un lado alimentan las pesadillas más catastrofistas, pero por el otro han reavivado el espíritu de lucha de los pueblos por un mañana de justicia y por un planeta en armonía con la vida que sobre él se desarrolla. Sobre estos dos extremos que pugnan entre sí en lo más profundo de la realidad, se ha creado mediáticamente una historia “correcta” que, por un lado intenta ocultar el abismo al que nos conduce el actual orden de acumulación de capital y, por la otra, busca silenciar las voces que lo denuncian y que se esfuerzan en construir una alternativa de esperanza para la humanidad.

Cuando hace algo más de diez años, un grupo de intelectuales y artistas se reunieron primero en Cuba y luego en México, el horror no había alcanzado las dimensiones que espantan hoy, y sin embargo era claro para todos ellos de qué lado había que situarse: del lado de la humanidad, del lado de la sobrevivencia; no sólo de la sobrevivencia material, vital, valga la redundancia, sino también de la sobrevivencia de lo ético, de los valores. Era necesario luchar con fuerza por la sobrevivencia de los principios más caros que habían mantenido un cierto rumbo que permitió que la humanidad sobreviviera a tantas catástrofes por las que había atravesado. Sobre esos principios se alimentaba la esperanza de un mañana mejor, la fuerza para ponerse de pie y continuar la marcha.

Comenzando el año 2004, se dio una nueva reunión entre estos intelectuales y artistas que habían optado por la humanidad. Esta vez se trataba de intelectuales y artistas que no sólo eran revolucionarios en lo personal – en tanto se declaraban insurgentes contra el poder hegemónico que controlaba el mundo – sino que estaban inmersos en sendos procesos de construcción de una revolución social, política, económica y de valores en sus propios países. Me refiero a la reunión que tuvieron pensadores cubanos y venezolanos con aquel que logró que Bolívar despertara de nuevo, para reconducir a su pueblo por el camino de la liberación: con el Comandante Eterno Hugo Chávez Frías, quien con su extraordinaria visión comprehensiva entendió que la gravedad de las circunstancias imponía una convocatoria de urgencia a todas y todos los intelectuales y artistas que en el mundo se sentían sacudidos por la injusticia, para una reunión que permitiera organizar un gran batallón dispuesto a asumir con fuerza la impostergable guerra de ideas contra el poder monolítico del imperio y sus aliados.

Fue así como surgió el conocido “Llamamiento de Caracas”, que circuló por todos los rincones del planeta y que logró reunir en esta capital, del 1 al 5 de diciembre del año 2004, el Primer Encuentro Mundial de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad con más de 300 invitados provenientes de 52 países de todos los continentes, a los cuales se sumaron unos 200 intelectuales y artistas venezolanos para conformar la más grande de las reuniones del pensamiento que se haya dado al menos en Venezuela, y que el Comandante Chávez no dudó en calificar como “un evento de primerísima importancia para el mundo de hoy”. Se trata, dijo, de “un debate vital para el tiempo que vivimos y para el tiempo que haremos”.

Desde el mismo primer momento en que se decidió lanzar el Llamamiento de Caracas, Cuba y Venezuela, a través de sus Ministerios de Cultura, comenzaron a trabajar hermanados, a una sola voz y con una sola pasión, en la preparación de ese magnífico encuentro del que hoy estamos conmemorando 10 años y del que ustedes dirán, al término de esta jornada, si hemos cumplido con los retos que nos lanzara el Comandante Hugo Chávez en su discurso de instalación aquel miércoles 1 de diciembre de 2004.

El primer gran reto lo toma el Comandante de la pregunta hecha en la sesión de instalación por Pablo González Casanova, una figura fundamental de este gran movimiento, padre de la idea junto con el Comandante Fidel de crear una vasta organización de Intelectuales y Artistas, y a quien hubiéramos querido ver hoy sentado en este Presidium para decirnos cuál ha de ser ahora el desafío a enfrentar, 10 años después de aquel gran encuentro. A Don Pablo, como lo llamamos todos, le hacemos llegar, y creo interpretar el sentir general de los aquí presentes, todo nuestro respeto, nuestro reconocimiento y nuestra consideración. Lastimosamente no pudo venir por serios problemas de salud.

Decía entonces que el Comandante Chávez toma el reto lanzado por Don Pablo de pensar “cómo hacer para que este evento tenga impacto de verdad en la realidad, que no sea un evento más de tantos eventos de mucha importancia que en el mundo han sido y que en el mundo son”, y cuya respuesta habría de ser la consolidación de la idea de crear una gran Red de redes de intelectuales y artistas comprometidos con la defensa de la humanidad; para lo cual el Comandante ofrece crear en Venezuela una oficina coordinadora, una oficina de enlace que facilitara la comunicación entre los cientos y miles de intelectuales y artistas que a lo largo de los años se sumarían a la Red. Tres meses después, la oficina se haría realidad, tocándole a quién les habla, la enorme responsabilidad de organizarla y coordinarla desde ese momento hasta el día de hoy.

Pero esa primera respuesta no explicaba el qué hacer para tener impacto en la realidad. Y es aquí dónde Chávez nos fijará el más grande de los retos, al preguntarse y preguntarnos cuál puede ser la mejor defensa que se puede hacer de la humanidad, respondiéndose en voz alta a sí mismo: el ataque. La humanidad, dijo, tiene que ir a la ofensiva. “Esa es su mejor defensa, nuestra mejor defensa. Pero toda ofensiva requiere un plan, una estrategia, unos actores coordinados, estructurados, conscientes y además se requiere saber hacia dónde es la ofensiva, quién es el oponente principal o los oponentes principales”, porque otro mundo es posible si nosotros lo hacemos posible. Es hora entonces de ir a la ofensiva.

“Pudiera alguien pensar desde posiciones un poco quizás más calculadoras .. que esta idea es producto de la audacia, producto del quijotismo, pero sin embargo creo cada día más que esta idea de la ofensiva en defensa de la humanidad está cada día más engranada con la realidad que estamos viviendo en el mundo”. Y esta decisión de ir a la ofensiva por la humanidad la va a ligar con una idea que suena extraña en el lenguaje político, y del que será Chávez, también en esto, el gran innovador: para salir a la ofensiva en defensa de la humanidad debemos estar guiados por “la consigna del amor”, que nunca será una consigna vieja: A su juicio, el amaos los unos a los otros de Cristo, lo que hace es recoger el concepto universal de humanidad. No puede hablarse de humanidad si no la pensamos desde una concepción englobante de todos y todas, si no la pensamos como totalidad sin excluidos, si no la pensamos como el gran colectivo en el que la suerte de uno es la suerte de todos, y en el que inevitablemente la única fuerza eficiente capaz de englobarnos, de hacernos uno en la infinita diversidad, no es otra que la fuerza del amor.

Más adelante nos dice, “estamos en tiempos de ofensiva y este evento, a pesar de su consigna defensiva, está cargado con un profundo y poderoso signo ofensivo. Nosotros estamos en el ataque por la humanidad, en la ofensiva para defender la humanidad, esta bella humanidad”.

¿Y qué quiere decir “humanidad”? Para explicarla toma prestada una frase de Unamuno, cuando dice que “lo más importante no es ser cristiano sino vivir en cristiandad, es decir hacerse uno mismo alma y carne en los principios de Cristo, de la igualdad social, de la justicia social, único camino a la paz….. igual pudiéramos decir de humanidad… se trata de vivir en el día a día haciéndose alma y carne con lo humano, con lo verdaderamente humano, vivir en lo humano, llenar el vacío o los vacíos con sentimientos y acciones profundamente humanas, con los valores del ser humano y con el valor sublime, el amor; no hay otro valor supremo o superior al amor”.

Es decir, tenemos que comenzar a llenarnos de humanidad para poder defender la humanidad, tenemos que ser nosotros, los defensores de la humanidad, profundamente humanos, si no, no podremos defender ninguna humanidad. Y menos irnos al ataque por ella, a la ofensiva por ella. Creo que ese es uno de los más grandes retos que hay ahora mismo en el mundo, comenzando por nosotros mismos, llenarnos de humanidad, hacer carne, nervio, músculo, alma y cuerpo la humanidad, lo humano”. Lo más grave del mundo de hoy es que está cada vez más deshumanizado. Esta transformación Chávez la comparaba con el superhombre de Nietzsche, que a su juicio representaba la necesidad de ser profundamente humano, o citando al Ché, cuando dijo que el revolucionario era el escalón más alto de la especie humana. Seamos revolucionarios verdaderos y seremos profundamente humanos: Seamos crísticos y seremos profundamente humanos

El segundo reto es cómo darle cohesión a un movimiento de ofensiva internacional. “Lo primero es entender que aquí no hay soluciones nacionales. Nos están tratando de imponer la fórmula de la globalización en su concepto más salvaje, el neoliberalismo. El problema es mundial y la solución trasciende las fronteras de cualquier país…. Pablo ha propuesto una red. Yo sé que hay personas que tienden a la individualidad y eso hay que respetarlo; que tienden al recogimiento y hay que respetarlo, pero creo que debemos tratar de insuflar en todos el “élan vital”, encender en nosotros el “élan vital” para ir a dar esas batallas. ……….

Una red de enlaces, un grupo de enlace, un comité de trabajo. Caracas se ofrece para ser sede de ese grupo y para apoyar con todo lo que podamos apoyar, a la creación de una red internacional de pensadores, de intelectuales. … de un movimiento mundial para la batalla de las ideas. El modelo neoliberal se hunde … creo que incluso el uso brutal de la fuerza para tratar de imponer el modelo neoliberal es una de las evidencias más grandes y notorias de su gran debilidad”. Es el momento de atacar, agrego yo, y es lo que hemos estado haciendo cada uno de nosotros desde nuestras respectivas trincheras, y aunque a veces no lo pareciera, el imperio hoy está cada vez más desnudo y debe recurrir a la fuerza bruta para sostenerse porque cada vez convence menos.

…………..

En fin, “para defender la humanidad continuemos llenándonos de amor, de humanismo, de un nuevo humanismo, y para ir a la ofensiva para salvar la humanidad organicemos una red de pensadores y de pensamientos que vayan conformando fuerza crítica, creadora, transformadora. Que vayan conformando lámparas o antorchas. Se requiere un nuevo tipo de pensamiento… Cuál es? Aún no está definido. Necesario es que hagamos esfuerzos para definirlo mejor, como dice Fernández Retamar en una entrevista del año 90, 91, y que yo tomo de él, repito, él propone que ese nuevo pensamiento sea llamado la democracia revolucionaria o el democratismo revolucionario: Digo yo, pensando en esas cosas, pudiera eso iluminar algo el debate.”

Y ciertamente lo iluminó, pues fueron profundos los debates que se suscitaron sobre la democracia revolucionaria que surgía en Venezuela, sobre esa oleada de democratismo revolucionario que permeaba la nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela con su concepto de democracia participativa y protagónica, que tuvo su máxima expresión el 13 de abril del 2002 cuando él pueblo venezolano, valido de la conciencia del papel histórico que estaba jugando y sin más armas que la propia Constitución en la mano, salió a la calle a restituir protagónicamente la democracia real que por primera vez estaba disfrutando y que había sido eliminada por el artero golpe de Estado; como también la vimos surgir al poco tiempo en la Revolución indígena de Bolivia, en la revolución ciudadana de Ecuador, en la resurrección de la revolución sandinista en Nicaragua y en los diferentes procesos de democracias progresistas que hoy cubren casi todo el territorio de Nuestra América desde hace 16 años. En el forjamiento, en la aparición de este nuevo pensamiento, Hugo Chávez Frías tiene mucho que decir.

Continuando su reflexión, nos insiste en profundizar en el debate sobre este nuevo pensamiento, sobre esta nueva democracia revolucionaria que los pueblos parecen estar reclamando; convencido como estaba de que la ofensiva debe ir aparejada con la construcción de lo nuevo. No atacamos sólo por destruir al enemigo, atacamos para abrirle paso a una nueva realidad: “Pensemos, pensemos en las democracias revolucionarias como un elemento para alimentar el debate y la construcción del nuevo pensamiento o de las nuevas corrientes de pensamiento, necesarias para impulsar, para iluminar estas batallas que apenas están comenzando, aquí en Venezuela modestamente, pues hemos hecho un esfuerzo de pensamiento y de acción, de acción reflexiva y de reflexión activa sobre la misma marcha, con Bolívar por delante, Bolívar y su planteamiento primero de una república de moral y de luces. Bolívar el humanista, Bolívar el que dijo que el sistema de gobierno más perfecto es aquel que debe darle a su pueblo la mayor suma de seguridad social, la mayor suma de estabilidad política y la mayor suma de felicidad posible. Bolívar el revolucionario. Bolívar el Quijote. Bolívar el que concibió la unidad del sur, Bolívar el que alertó acerca de la amenaza norteamericana … Igual que Martí y he ahí la grandeza de Bolívar y Martí como pensadores, no sólo como soldados y mártires, sino pensadores que trascendieron su tiempo…”

CLAUSURA

Por eso dirá en el discurso de clausura del Encuentro, que era muy importante que las conclusiones a las que se había arribado, comenzaran a volar y comenzaran como la lluvia a meterse hasta las entrañas de la tierra, que comienzaran a empapar todo para el gran debate del momento que estamos viviendo en Venezuela, en América Latina, en el Caribe y en el mundo. “Momento crucial el que estamos viviendo, cada día lo creo más hermanos y hermanas, a nosotros nos ha tocado vivir un momento crucial, es decir estamos en una encrucijada y de lo que nosotros hagamos dependerá en mucho, por no decir de manera determinante, por cuál de los caminos va a seguir el mundo: o por el camino de la destrucción de la vida, o por el camino de la destrucción de la humanidad y del planeta Tierra; o por el camino de la salvación del ser humano, de la salvación de la vida, de la salvación de los sueños, de la salvación de la humanidad”

Y más adelante, al reflexionar sobre las vías a tomar para salvar la humanidad, llama, por ejemplo, a retomar la tesis de la teoría de la dependencia, como también, y será la primera vez que lo haga público, ha retomar “el Socialismo; hay que retomar el estudio de las ideas socialistas. El socialismo. Sus tesis auténticas, sus tesis originales. Revisar errores, revisar aciertos. Reenfocar, reorientar y tomar el rumbo que hay que tomar”

Y para reafirmar su decisión de retomar las tesis del Socialismo anuncia que “en Venezuela se está entrando en una nueva etapa, una nueva etapa de profundización de la revolución social, del avance en la construcción de una sociedad nueva, de iguales, donde no haya miserables, no haya gente que viva en la miseria… Esta revolución está entrando en una nueva etapa, mucho más exigente, tengo ya varios meses diciéndoselo a todos ustedes pero primero diciéndomelo a mí mismo, tenemos que dar un salto adelante en el 2005 y en el 2006”. De hecho en la campaña para las elecciones del 2006 su propuesta electoral fue abiertamente la de la construcción del Socialismo del siglo XXI.

Finalmente, nos fijó las primeras tareas para la Oficina coordinadora: “el grupo debería reunirse anualmente, hay una dinámica muy acelerada, muy intensa la que vivimos, que requiere reflexión constante”.

“Váyanse seguros, convencidos, bien seguros de que nosotros aquí triunfaremos como triunfará la humanidad en la lucha por su futuro y por su vida”.

Con estos desafíos, pero sobre todo imbuidos del élan vital que supo insuflarle el Comandante Chávez a ese grupo de intelectuales y artistas que estuvo debatiendo en Caracas durante 5 días hace 10 años, y de los cuales varios de ellos están hoy aquí presentes, reafirmando su compromiso, se decidió crear una Red de Redes de información, de acción artística y cultural, de solidaridad, coordinación y movilización que vinculara a intelectuales y artistas con los foros sociales, con las luchas populares y garantizara la continuidad de estos esfuerzos y su articulación en un movimiento internacional llamado desde entonces RED DE INTELECTUALES Y ARTISTAS EN DEFENSA DE LA HUMANIDAD, a la que más tarde se le agregó “Y MOVIMIENTOS SOCIALES”. Para servir de apoyo a esta RED, el Presidente Chávez ofreció crear la Oficina Coordinadora, facilitadora, de la comunicación entre sus miembros, que hasta el momento ha estado bajo mi cargo. Debo decir que el papel jugado por esta Oficina ha sido simplemente ese: el de coordinar, movilizar, enlazar, comunicar. Nos hemos esforzado porque la RED y sus capítulos nacionales mantengan totalmente su autonomía y en eso el gobierno venezolano ha sido sumamente respetuoso. La RED decide sus acciones con absoluta independencia y el gobierno venezolano, como el gobierno cubano, comprometidos en la misma lucha, facilitan las diversas reuniones que se han convocado y las demás acciones que se llevan a cabo.

Al pensar en este nuevo encuentro, el XI encuentro desde el 2003, fue inevitable recorrer el camino andado, sobre todo porque es mi deber rendirles cuenta de los pasos dados; pasos que hemos dado a partir de lo que el Comandante Chávez llamó una reflexión activa y una acción reflexiva. Lo primero a destacar es que la Red de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales en Defensa de la Humanidad se constituyó como un movimiento de pensamiento y acción contra toda forma de dominación e integra a escritores, artistas, poetas, científicos, académicos, abogados, maestros, economistas, religiosos, deportistas, estudiantes y movimientos sociales, con el objetivo de apoyar los procesos de cambio social, oponerse al imperialismo y a sus políticas neoliberales, denunciar las guerras, combatir el hambre, la miseria y los problemas de educación y de salud que aquejan a la mayoría de los seres humanos. Igualmente se pronuncia a favor de la diversidad cultural, de la defensa del medio ambiente y de desarrollar un pensamiento alternativo con una cosmovisión propia, entre otros objetivos.

Está estructurada como una Red de Redes. Las personas están conectadas a la red a través de capítulos nacionales constituidos en más de 30 países, como organizaciones particulares, o como parte de otras redes u organizaciones con ideas afines. Todos sus componentes participan según sus especialidades y capacidades específicas, y todos deben generar ideas, acciones y proyectos, y convertirse eventualmente en protagonistas autónomos.

La Red ha recorrido un decenio de acciones y esfuerzos a partir de los 10 ejes temáticos o principios enunciados en Caracas 2004:

1. En defensa de nuestro planeta para todos

2. En defensa de la integración de los pueblos

3. En defensa de una economía emancipadora y solidaria

4. En defensa de la soberanía y la legalidad internacional

5. En defensa de la unidad en la diversidad y de la cultura para todos

6. En defensa del conocimiento para todos

7. En defensa de la participación popular

8. En defensa de la veracidad y la pluralidad informativa

9. En defensa de la memoria

10. En defensa de la paz

Desde la oficina coordinadora de la REDH se ha concebido, organizado y coordinado la realización de las siguientes acciones:

ñ Encuentros Mundiales de Intelectuales y Artistas. Se han realizado 9 encuentros de intelectuales y artistas sobre temas urgentes que requerían respuestas firmes en defensa de la humanidad. De estos, 5 encuentros se han realizado en Caracas, 1 en Roma, 2 en Bolivia y 1 en Brasil.

ñ Foros Internacionales de Filosofía. En cada foro se reúnen invitados nacionales e internacionales para debatir temas de gran relevancia en el momento político y social. Los Foros permiten el encuentro de los intelectuales invitados con los movimientos y organizaciones populares en un debate abierto y participativo, a través de discusiones públicas en las comunidades, plazas, universidades, fábricas, junto a foros cerrados de debate entre los participantes invitados. El Foro se realiza además en todo el país. Al presente se han organizado 7 Foros de Filosofía, bajo las siguientes temáticas:

◦ Capitalismo vs. Socialismo. La reposición del debate. I Foro Internacional de Filosofía, 2005

◦ Los retos de la Filosofía en la era del terror imperial. II Foro Internacional de Filosofía, 2006

◦ Humanismo, revolución y socialismo: hacia un socialismo de culturas humanizadoras. III Foro Internacional de Filosofía, 2007

◦ Alienación, comunicación y consumo: retos del socialismo del siglo XXI. Homenaje a Ludovico Silva. IV Foro Internacional de Filosofía, 2008

◦ La historia como herramienta de transformación liberadora de la sociedad. V Foro Internacional de Filosofía, 2010

◦ Estado, revolución y construcción de hegemonía. VI Foro Internacional de Filosofía, 2011.

◦ Las revoluciones del siglo XXI frente a los intentos de recolonización imperial y del resurgir del fascismo. Homenaje al Comandante Hugo Chávez Frías. VII Foro Internacional de Filosofía, 2013. (Este foro tuvo que ser postergado debido al boicot de las líneas aéreas).

Premio Libertador al Pensamiento Crítico.

El Premio Libertador al Pensamiento Crítico fue instituido por el Gobierno Bolivariano y por disposición del presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Comandante Hugo Chávez, en el año 2005, a través del entonces Ministerio de la Cultura, con el objetivo de reconocer la labor reflexiva de autores que han desarrollado una visión distinta a la mirada monolítica del pensamiento único. Se trata de un homenaje a la capacidad de generar ideas heterodoxas, fundando nuevas plataformas para el debate y la discusión de la realidad contemporánea, así como al esfuerzo teórico por clarificar y denunciar aquellas situaciones que atentan contra la libertad e integridad esencial de todo ser humano.

El Premio es concedido anualmente al autor del mejor libro de este género editado en castellano durante el año anterior al de la convocatoria, y el ganador se hace acreedor a un monto de 150 mil dólares, una pieza escultórica representativa, un certificado y la publicación de su obra por parte del Ministerio del Poder Popular para la Cultura. Por su monto, constituye el Premio más importante que se otorga en Venezuela y, probablemente, en el mundo de habla hispana.

Han sido merecedores de este Premio los siguiente intelectuales:

Franz Hinkelammert (Costa Rica); Bolívar Echeverría (Ecuador); Renán Vega Cantor (Colombia); Itsván Mészáros (Inglaterra); Enrique Dussel (México); Carlos Fernandez Liria y Luis Alegre Zahonero (España); Jorge Veraza (México); Atilio Boron (Argentina); Marta Harnecker (Chile).

Seminarios con los ganadores del Premio Libertador al Pensamiento Crítico.

ñ Programa Palabras en Puerta. Este programa comprende la realización permanente de talleres, visitas, foros, mesas de discusión, y otros, sobre temas y experiencias liberadoras en las que participan los Intelectuales y Artistas que conforman la Red a nivel nacional e internacional con las diversas comunidades, colectivos de trabajadores, movimientos sociales, universidades, medios alternativos, y cualesquier otro actor social interesado en construir de manera corresponsable una nueva sociedad.

En este proyecto han participado varios miembros de la red, entre los cuales: Padre Luis Farinello (Argentina), Luis Bilbao (Argentina); Gilberto López y Rivas (México); Fernando Buen Abad (México); Michel Collon (Bélgica); Pablo Guadarrama (Cuba); Ligia Machado (Colombia) ; Stella Calloni (Argentina) ;François Houtart (Bélgica); Carlos Tablada (Cuba); Osvaldo León (Ecuador) ; Erick Toussaint (Bélgica); Theotonio Dos Santos (Brasil); Mónica Bruckman (Perù/Brasil); Luis Suárez (Cuba); Ana Esther Ceceña (México); Francesca Gargallo (Italia/México); Marta Harnecker (Chile); Atilio Borón (Argentina); Pascual Serrrano (España); John Saxe-Fernández (México).

Ediciones de la REDH

Se han publicado los siguientes materiales:

^`Memorias del Primer Encuentro Mundial en Defensa de la Humanidad. Caracas, 2004

ñ Memorias del I, II y III Foro Internacional de Filosofía de Venezuela. Tiraje: 3.500 ejemplares de c/u.

ñ Boletín Humanidad en Red. (Publicación trimestral, en tiraje de 30.000 ejemplares, publicado entre Marzo 2006 y Noviembre 2008)

ñ Memorias del Premio Libertador al Pensamiento Crítico I y II. Tiraje: 3.500 ejemplares.

ñ Discursos de recepción del Premio Libertador al Pensamiento Crítico (Años 2006, 2007, 2008, 2009, 2010).

ñ Número especial del Boletín Humanidad en Red. Encuentro Armados de Ideas, Julio 2008. Tiraje: 20.000 ejemplares

ñ Número Especial del Boletín Humanidad en Red. Foro Internacional de Filosofía, Julio 2008. Tiraje: 20.000 ejemplares.

ñ Memorias del Congreso “El papel de Miranda y de su generación en la emancipación latinoamericana: identidad latinoamericana, integración regional y gobernabilidad”. (51 Congreso Internacional de Americanistas. Santiago de Chile, julio 2003). Caracas, 2006. Tiraje: 3.000 ejemplares.

ñ Memorias del Congreso “Las Independencias de América Latina: génesis, proceso y significado actual”. (Coro, 2006). Caracas, 2009. Tiraje: 3.000 ejemplares.

ñ Desde el año 2006 la REDH publica los libros Ganadores del Premio Libertador al Pensamiento Crítico. Los libros publicados han sido: Franz Hinkelammert, El sujeto y la Ley. El retorno del sujeto reprimido (2006); Bolívar Echeverría, Vuelta de siglo (2007); Renán Vega Cantor, Un mundo incierto. Un mundo para aprender y enseñar (2008); Itsvan Meszáros, El desafío y la carga del tiempo histórico (2009); Enrique Dussel, Política de la Liberación. Arquitectónica (2010); Carlos Fernández Liria y Luis Alegre Zahonero, El orden del Capital (2011); Jorge Veraza, Del reencuentro de Marx con América Latina (2012); Atilio Boron, América Latina en la geopolítica del imperialismo (2013); Marta Harnecker, Un mundo a construir (nuevos caminos) (2014).

En la actualidad se publica en formato digital la revista Humanidad en Red. Hasta el momento se han publicado siete ediciones de esta revista digital que van desde la 0 hasta la 6. El primer número está dedicado a presentar la revista y las acciones realizadas en el 2013, y a partir del mes de febrero cada número aborda uno de los diez temas tratados en las mesas del Encuentro de Caracas; principios que rigen la labor de la Red desde el 2004. La revista digital “Humanidad en red” está disponible para su libre descarga en formato PDF en el portal de la REDH de Venezuela: http://www.humanidadenred.org.ve

ñ A ello se le suma un gran número de Llamamientos, Declaraciones, Comunicados, etc., a través de los cuales la Red ha dejado saber su posición ante situaciones bélicas, de atropellos, de violaciones de derechos humanos, o a favor de la paz, de la soberanía de los pueblos y tantas otras situaciones que de una u otra manera han constituido heridas profundas o triunfos que forman parte de la ofensiva de la humanidad contra aquello que la niega.

ñ Igualmente, debemos resaltar la videoteca Pensar a Contracorriente y el Concurso de Ensayos del mismo nombre, iniciativa del capítulo cubano de la Red, así como un sinnúmero de otras acciones que llevan a cabo los capítulos de otros países, de los cuales los coordinadores aquí presentes podrán explicarles mejor.

Estos logros, sin embargo, no nos hacen sentir triunfadores. Hemos avanzado bastante, sí, pero nos angustia que en comparación con las tantas situaciones duras, difíciles, que viven los pueblos, nuestra acción pueda ser como gotas de agua en el mar. Es necesario, a 10 años de su existencia, replantear el trabajo de la RED. Como decía al comienzo, el mundo de hoy está sacudido por crisis más graves que hace diez años y el dominio imperial ha asumido nuevas formas de control y sometimiento que exigen de nosotros nuevas estrategias de lucha. Es necesario intensificar la ofensiva, vincularse fuertemente con los nuevos sujetos históricos, reforzar la batalla de ideas, emplearnos a fondo en la batalla mediática, que es el nuevo campo en el que el imperio construye los enemigos a los que necesita destruir para mantener su comercio de armas y apoderarse de sus riquezas; debemos apoyar con más fuerzas y cuidar mucho más los procesos liberadores que se dan en Nuestra América y que comienzan a despuntar en otras partes; debemos crear una especie de nueva Internacional de los Pueblos, en fin, son muchísimas las cosas pendientes en las que esta RED puede y debe jugar un papel decisivo. En ella se agrupa lo mejor del pensamiento de izquierda mundial, es mucho el talento y la fuerza creadora reunida, y nos mueve además la más grande de las fuerzas movilizadoras: la del amor a la humanidad. Podemos y debemos sin duda aportar mucho más en esta inmensa batalla que la humanidad está dando por su sobrevivencia, en primer lugar, pero también por un mundo distinto, por un mundo de justicia y paz verdadera.

Del debate de hoy debemos salir más integrados, más comprometidos, mejor organizados y con un nuevo plan estratégico de lucha, pues como decía el Comandante Chávez la mejor defensa es siempre el ataque. Y para coordinar ese ataque contamos, además de nuestra fuerza creadora, de nuestra conciencia crítica y de nuestra voluntad de lucha, con el apoyo firme del gobierno venezolano, del propio hijo del Comandante Chávez, nuestro presidente obrero Nicolás Maduro; contamos con el apoyo del gobierno revolucionario de Cuba; con el apoyo del gobierno del Presidente Evo Morales, miembro fundador de esta Red, con el apoyo del gobierno de Ecuador y el de Nicaragua, y sobre todo con el apoyo de muchos hombres y mujeres que en el mundo luchan por la misma causa.

- Carmen Bohórquez es Coordinadora General de la Red de Intelectuales, Artistas y Movimientos Sociales en Defensa de la Humanidad

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