Bi-smi-llâhi r-rahmâni r-rahîm

A 6,570 días del levantamiento armado del EZLN (XXXVII)

06/09/2012
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Musulmanes en la Selva Lacandona II
 
La situación no puede ser resuelta bajo la bandera del cristianismo…ni bajo la bandera del marxismo…la lucha por la liberación de los pueblos debe hacerse bajo la la bandera del Islam…
 
.- Los Murabitun explorando territorios
Los enviados Murabitun  se movieron en varios espacios en busca de tener una base de arraigo en la región y de ser posible el contacto directo con el Subcomandante I. Marcos. Visitaban constantemente el despacho de Amado Avendaño, el Gobernador en Rebeldía. De acuerdo con Abelardo Palma el primer acercamiento de los Murabitun fue en mayo de 1995. En alguna ocasión acompañaron a Amado a una reunión en comunidades del municipio de Oxchuc.
Mercedes Olivera también los conoció ese año: “Yo los conocí en el 95, estuvieron llegando a las últimas reuniones de la ADEPCH. Estábamos en la formación del Movimiento Civil Zapatistas, una vez que los de la Asamblea Estatal entraron en negociaciones con el gobierno federal. Teníamos una reunión de representantes en casa de Amado Avendaño y ahí se presentó Aureliano (Pérez Yrulela), hizo su propuesta y dijo que era musulmán de Andalucía y que su intención era ‘ofrecer un camino alternativos para los problemas (de Chiapas) y que coincidía con los objetivos del gobierno de transición.” (1)
Según Jorge Santiago,  Aureliano  se acercó a DESMI  (Desarrollo Económico y Social de los Mexicanos Indígenas, A.C.) en 1995. Jorge había sido liberado por el gobierno federal. “Aureliano había platicado con Ana y le dijo que le gustaría colaborar mucho con nosotros. Entonces ella le extendió más lo que era DESMI y entonces él (Aureliano) estaba buscando la manera de colaborar y ofrecía trabajo voluntario. Le interesaba cómo nos relacionábamos con las comunidades, qué hacíamos en las comunidades, nuestra base del apoyo  financiero para construir, de alguna manera, alternativas con los colectivos.
Al salir de la cárcel tuvimos una cita para platicar en los mismos términos. Fue cuando presentó la idea del Mercado y el concepto del Mercado Libre de Amsterdam. El contacto que yo propuse fue con la idea del Mercado Indígena que estaba haciendo (Domingo) López Ángel.” (2)
Onésimo Hidalgo que se desempeñó en el Área De Información y Análisis de la CONPAZ, afirmó que: “Aureliano Pérez llegó a la CONPAZ a promover la construcción de una escuela entre La Garrucha y Patihuitz. Su estilo era muy sospechoso, (Onésimo sospechaba hasta de sí mismo), pues como que decía y no decía las cosas. Nosdotros lo que le pedimos fue que presentara su proyecto. Después lo volvimos a ver en un puesto del mercado vendiendo tomates y verduras”. (3)  
 Una de esas visitas de Aureliano Pérez  del emir Nafia y del chilango Ahmed,al despacho de Amado, coincidió con la llegada de Manuel López López, un indio chamula, entonces,  vendedor de plátano en el mercado municipal y parte del CRIACH, que se convirtió en 1996 en el primer chamula musulmán. Lleva por nombre Muhammad Amín (4).
“Yo leí en unos papeles que iba a haber una reunión en casa de Amado Avendaño. Era 1995. Entonces yo presenté mi cargo del CRIACH en el mercado. Ahí estaba Aureliano y Ahmed que lo oyeron que estaba presentando el proyecto del mercado (indígena) y cuando me salí me habló (Aureliano) y me invitaron a tomar un café. Tomamos confianza. Como tres o cuatro meses (Aureliano Pérez) me habló del Islam. Di mi Shahâda (5) en 1996. Domingo Ángel llegó como en el 98. Cuando llegó Domingo ya había un chingo de gente (indígena en el Islam). Había de La Hormiga, de Nueva Esperanza, Palestina y Nueva Natividad.” (6)
Sin embargo, cuando entrevisté a Amado Avendaño se hizo como si la Virgen le hablara: “Parece que no tiene interés por el zapatismo… yo los recuerdo antes del 94. Muy amables y los veía pasar a su negocio que estaba por ahí por la casa. Después los vi por Benito Juárez. Ahí tenían su panadería y yo pasaba a comprar pan. En una de tantas me empezaron a platicar del islamismo… como que su misión es esa. Hablaban de mi liderazgo y que sería bueno que yo le entrara a esa religión. Como que no les gustaba el hecho que los zapatistas hubieran iniciado su violencia, no estaba en sus proyectos un evento como ese e inclusive me dijeron que yo no me metiera. Que la ley de Dios decía otra cosa.” (7)   
 
.- El plan económico y político de los Murabitun
            La carta que los Murabitun enviaron al Subcomandante I. Marcos tiene un apartado referente al esbozo de sus planes económico y político que resumen en 9 puntos:
1.- Otorgamiento de poder a la autoridad colectiva local y abandono de la autoridad estatal.
2.- abandono de la ley mercantil estatal y definición de formas concretas de contratos justos.
3.- Abandono del papel moneda e introducción de medios libres y flexibles y múltiples de cambio.
4.- Imponer la igualdad de cambio y abandono de la usura.
5.- Creación de mercados libres y abandono de los mercados controlados y gravados con impuestos fiscales.
6.- Asociación de los productores y comerciantes en gremios y abandono del servilismo salarial.
7.- Red de representantes comerciales y abandono de la intermediación de los bancos en el comercio.
8.- Restauración del dominio económico de las mujeres y abandono del servilismo y de la usura.
9.- Liquidación del estado y abandono de sus instituciones.
 
            “Bajo estas directrices que aquí solo esbozamos, la construcción social política y económica de vuestro pueblo será real y se convertirá en un ejemplo para México y para el mundo. Con todo esto ya podremos hablar de Libertad, Justicia y Democracia, en sus significados reales y no como demandas sino como realidades establecidas para el beneficio de vuestro pueblo y de toda la humanidad.”
 
En torno al tercer punto
            En la Consulta zapatista de junio de 1995 colocaron como tercer punto la siguiente pregunta:
“3.- ¿Debe hacerse una reforma política profunda en términos que garanticen: equidad, participación ciudadana, incluidas la no partidaria y la no gubernamental, respeto al voto, padrón confiable y reconocimiento de todas las fuerzas políticas nacionales, regionales o locales?”
A lo que los representantes del Movimiento Mundial Murabitun respondieron mucho más de lo que se preguntaba:
 “Pensamos que sí, que debe realizarse algo más que una reforma. La clave de la liberación es la trasmutación de todos los valores. Mientras no destruyamos todos y cada uno de los elementos con el que el poder bancario ha conseguido encumbrase sobre la miseria de toda la humanidad, éste volverá a reproducirse como un cáncer hasta volver a destruir todo el cuerpo social.
(…) Por más medidas políticas y económicas que se adopten la sociedad no cambiará hasta que el corazón humano no cambie. Pero esto, por otra parte, no puede ocurrir sin que el hombre recupere su estatus natural de ser soberano en el mundo. Por esto todas las ideologías y todas las revoluciones hechas en su nombre han dado como resultado fracaso para los pueblos y fortalecimiento del enemigo contra el que parecían dirigirse.
La situación no puede ser resuelta bajo la bandera del cristianismo, porque es bajo la sombra de sus cruces, vírgenes, torturas y confesiones como se ha generado en Chiapas y en todo México la situación contra la que os habéis levantado en armas.
El que finalmente las etnias indígenas de Chiapas, que hoy están a la cabeza de la lucha, hayan aceptado el Cristianismo como suyo es una de las claves importantes que explica el continuo y repetitivo fracaso de todas las sublevaciones que se han dado en esta tierra.
Porque fueron los misioneros los que, mediante la represión desposeyeron a los nobles pueblos indígenas de sus antiguos conocimientos sobre la existencia. Y a base de golpes y de genocidios los hicieron finalmente creer que su pasado prehispánico era bárbaro y salvaje. Y si bien es verdad que los siglos inmediatamente anteriores a la conquista, tanto los pueblos mayas como los pueblos náhuatl habían sido tiranizados por estructuras estatales, con su secuela de impuestos y por las castas sacerdotales con su secuela de dependencia sicológica y terror, eran pueblos depositarios de un conocimiento profético verdadero sobre el que construyeron sus elevadas formas de civilización.
El terror y la barbarie la trajeron aquí los cristianos españoles que, en enero de 1492 habían conseguido conquistar Granada de manos de los musulmanes españoles, que habían construido y mantenido durante ocho siglos una de las más grandes civilizaciones de la historia de la humanidad.
El cristianismo es enemigo esencial de la condición natural del ser humano y por tanto enemigo de su soberanía y su libertad. La casta sacerdotal cristiana necesita culpabilizar continuamente a los seres humanos con su oscuro principio de pecado y confesión para ejercer el control sobre ellos. Y necesita del ridículo rito antropófago y mágico de comerse una galleta, pero que no es una galleta sino un hombre, que tampoco es un hombre sino dios, para socavar la cordura del intelecto. Y cuando la cordura se ha destruido, la sociedad es un manicomio y en un manicomio… cualquier cosa es posible menos restablecer el orden. 
Tampoco se puede resolver la situación bajo la bandera del marxismo que en realidad es el judaísmo laico con su secuela de resentimiento y venganza, cuya utopía más depurada es el Archipiélago Gulag que era un juego en comparación con lo que hoy es el estado de Israel.”
     
 
Bajo la bandera del Islam
            Lo arriba expuesto sirvió a los Murabitum para colocar al Islam como el proyecto de la humanidad: 
 
“Tenemos que volver a retomar el proyecto humano y social en su totalidad porque ha sido destruido en su totalidad.
            El método para la liberación humana no puede ser inventado por el hombre porque el hombre no se ha creado así mismo ni ha creado el mundo de cuya correcta administración depende su vida.
            Este método ha sido revelado por Dios, El Creador, a los profetas, hombres que han recibido una ciencia revelada directamente a sus corazones y han sido investidos de un carácter excepcionalmente noble para ser referencia para todos los demás hombres.
            Estos mensajeros, han sido seguidos por parte de su gente, y han sido desmentidos  y traicionados por otros de su misma gente. Pero ninguno ha sido olvidado. Sus seguidores han estableció sociedades justas y luminosas sobre el conocimiento que ellos trajeron y sus detractores han construido sociedades oscuras tiránicas  sobre la tergiversación de ese mismo conocimiento, nunca inventado, siempre revelado.
            Así, el pueblo judío, en su mayoría traicionó a Moisés y, llevados por su avaricia, empezaron a practicar la usura y el abuso en las transacciones económicas, amasaron grandes fortunas que les dieron y les siguen dando un gran poder. Hoy y con ese método, consiguen estrangular a toda la humanidad.
            Así, un grupo de la gente de Jesús, lo traicionó y para ocultar su mensaje crearon la iglesia católica y pusieron en marcha todo lo que ya conocemos. Los que no lo traicionaron mantuvieron su mensaje vivo de generación en generación hasta la llegada de Mohammed, el último de los profetas que trajo el mensaje culminado y completado. Valedero para todos los hombres y para todos los tiempos hasta que este mundo termine.
            El mensaje de todos ellos coincide en algunas cosas básicas y difiere en asuntos que eran de interés particular para su gente y para su tiempo. Todos han coincidido en:
.- Que el proyecto humano es un viaje hacia el encuentro con su creador, (…)
.- Que el vehículo para este viaje es la adoración del Él, El Creador, (…) Que esta adoración debe ser individual y comunitaria, pero siempre directa, (…) sin sacerdotes ni intermediarios de ninguna clase. 
.- Que los poderes opresores, aunque se den a sí mismos la apariencia de sólidos e invencibles, son frágiles (…) su poder es el miedo que introducen en el corazón de los oprimidos.
.- Que el antídoto (…) es el reconocimiento del poder de Dios como único poder (…). Que las peticiones de ayuda dirigidas al Él, El creador, EL UNICO QUE PUEDE, por el oprimido, son siempre respondidas, mediante la iluminación de sus corazones, que los libera del miedo y los capacita para la victoria.
.- Que los sacerdotes (…) padres, pastores, rabinos o lo que sea, sus castas y sus instituciones llamadas iglesias son, a la vida espiritual del hombre, lo que el estado a su vida política, y los bancos a su vida económica, es decir parásitos. Usurpadores (…)
.- Que, por tanto, sacerdotes, iglesias, y cualquier persona o institución que quiera jugar ese sucio papel, de ponerse entre el hombre y Dios, (…) debe ser disuadido de hacerlo y si persiste debe ser combatido y erradicado.
.- Que la lucha por la justicia, por la verdad y en defensa de los oprimidos es la primera obligación social del ser humano.
.- Que la sociedad debe ser gobernada por los hombres de mejor carácter y de más altas cualidades morales, que deben aceptar esta responsabilidad, aunque no les guste, cuando sus hermanos se lo pidan, para servir a todos y garantizar la protección de los más débiles.
.- Que el estado o cualquier otra forma de sacar el gobierno social de su condición natural debe ser combatido y erradicado.
.- Que las transacciones económicas deben ser libres, equitativas y que la usura, los impuestos, los monopolios, la moneda (…) debe ser combatida y erradicada.
.- Que la corrupción introducida en la vida económica, política y espiritual de la sociedad (…) debe ser desenmascarada, combatida y erradicada.
.- Que los ataques ‘morales’ a los vicios de la sociedad no son propios de los seguidores del mensaje de Dios sino de sus usurpadores, los sacerdotes, que por este medio, culpabilizan a los individuos, paralizando así la capacidad de acción liberadora de los seres humanos.
 
            Por esto, los musulmanes que formamos el Movimiento Mundial Murabitun, declaramos que la lucha por la liberación de los pueblos debe hacerse bajo la bandera del Islam transformador, siguiendo el mensaje revelado que nos trajo Mohammed, el último de los profetas, el libertador de la humanidad.
            Él, con su gente, estableció un modelo social basado en la adoración, la justicia, la libertad y la soberanía del ser humano, el gobierno natural sin estado, el comercio sin usura y la guerra contra la opresión y por la liberación de los pueblos.
(…)
            Somos conscientes de la excentricidad de nuestros planteamientos en relación con el tono en que hoy se desarrollan los discursos políticos. No nos preocupa, porque la verdad, muy a menudo, aparece como extraña y vosotros lo sabéis por experiencia. Nosotros, los musulmanes, somos gente que confrontamos la vida en los hechos, no en las palabras, por más que estas sean necesarias.
            Con este mensaje va nuestro saludo a vuestro coraje y a vuestra generosidad.
A vuestro servicio.
¡Victoria o Muerte!
 
Movimiento Mundial Murabitun”
 
            Saber qué cara pondría el Sub si llegó a leer la carta de los Murabitun. Por lo que me comentó Omar, un chamula musulmán, los Murabitun jamás recibieron  respuesta. Por lo que escuché y vi de los Murabitun, estos se encontraban muy molestos con Marcos. Lo acusaron de agente del imperio. Dedicaron varios años para crear la comunidad Murabitun en San Cristóbal de Las Casas. El proyecto de Nafia fracasó con los chamulas. Se refugió en el D. F. varis años. Varias familias españolas retornaron a la península. Nafia renunció o lo expulsaron de los Murabitun. Creó el Instituto Ibn Jaldun y ha regresado por sus fueros a la ciudad de Las Casas. La comunidad indígena musulmana persiste, es diversa y crece por su cuenta.
 
Notas:
 
Bi-smi-llâhi r-rahmâni r-rahîm: En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso
 
(1)   Entrevista con Mercedes Olivera, 19 de mayo de 2004.
(2)   Entrevista con Jorge Santiago, 10 de junio de 2003.
(3)   Entrevista con Onésimo Hidalgo el 19 de mayo de 2004.
(4)   Amin: Seguro, leal, fiel. El que estaba al frente  de las gentes del mismo oficio cuya autoridad reconocían todos los miembros y a los que representaba frente a la autoridad civil.
(5)   Shahâda: Tiene el significado religioso de testimonio de la fe musulmana, No hay otro dios más que Dios y Muhammad es el profeta de Dios.
(6)   Entrevista con Amín, 25 marzo de 2004.
(7)   Entrevista con Amado Avendaño, 1 de febrero de 2003.
 
 
P.D. Por estos rumbos, o sea, por San Cristóbal de Las Casas ha empezado a crecer la expectativa de que en la Selva Lacandona el subcomandante se encuentra sumamente ocupado en la elaboración do la VII Declaración. Se habla de los posibles contenidos y de que la cuenta regresiva ha iniciado. Se asegura que la fecha límite es antes de la toma de posesión del EPN. ¿Será?
 
https://www.alainet.org/pt/node/160825

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