Colombia

El lugar de las mujeres afrodescendientes en los procesos organizativos en Colombia

El color negro de la (sin)razón blanca

Doris Lamus Canavate

22/08/2012

Opinión

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Índice

Introducción

I. Contexto y debates

1. Raza/etnia: categorías históricas

2. Crítica al racismo y al eurocentrismo

3. La disrupción de la Identidad

4. Estudios sobre mujeres: aproximación al estado del arte

4. 1. El género de la mirada

4.2. Estudios de mujeres/feministas/de género

4.3. Las voces del feminismo afrolatinoamericano

4.4. Los estudios sobre mujeres negras en Colombia

II. La resignificación de lo negro y la construcción de identidad negra/afrocolombiana

1. Siglos de esclavitud, marginalidad e invisibilidad

2. Colombia: Constitución Política de 1991 y procesos organizativos de “comunidades negras”

3. Proceso de Comunidades Negras del Pacifico Sur (1993)

3.1 La construcción de identidad colectiva en el PCN

3.2. La construcción social de la diferencia en el PCN: ¿raza/etnia vs. género?

3.3. La construcción de discursos identitarios y de género desde las mujeres líderes del PCN

4. Procesos organizativos de mujeres en el Pacífico

4.1. “Mujer y desarrollo” en los programas y proyectos para la región

4.2. Fundación Akina Saji Zauda, Conexión de Mujeres Negras contra el racismo, Cali, 1996

III. Organizaciones y redes nacionales

1. Red Departamental de Mujeres Chocoanas (1992)

2. El lugar de las mujeres en AFRODES, Asociación de Afrocolombianos Desplazados (1999)

3. La Red Nacional de Mujeres Afrocolombianas “Kambirí” (2000)

IV. Organizaciones de mujeres afrodescendientes, negras y palenqueras

1. Cartagena de Indias y las cifras de la afrodiscriminación

2. Negras, palenqueras y afrocartageneras en el Movimiento de Mujeres de Cartagena

2.1. La Coordinación del Comité Local de la Red de Mujeres Afrocolombianas “Kambirí”

2.2 La Asociación de mujeres afrodescendientes y del Caribe “Graciela - cha Inés”

2.3. Fundación Palenque Libre

2.4. Fundación Centro de Cultura Afrocaribe

2.5. Asociación de Afrodescendientes Desplazados, Afrodes, en Cartagena

3. San Basilio de Palenque: una política cultural e histórica de resistencia

4. Organización de Comunidades Negras “Angela Davis”, Barranquilla (1986)

5. La Red de Mujeres AfroCaribes, Rema (2010)

Reflexiones finales

Del dispositivo analítico

El contexto

El lugar de las mujeres en el Pacífico

El lugar de las mujeres afrocartageneras y palenqueras

Bibliografía

Introducción

Indagar por el lugar que ocupan las mujeres negras en los procesos organizativos, identitarios, políticos y culturales, tiene un conjunto de implicaciones teóricas, históricas y epistémicas, por cuanto tal indagación demanda inscribir la búsqueda en un contexto que cuestione y deconstruya procesos por los cuales:

En primer lugar, centenares de miles de hombres y mujeres nacidos en diversos lugares de África fueron traídos a América como esclavos por los europeos; en segundo, el sistema de dominación impuesto por los invasores y, más tarde, por las élites criollas, elaboró una escala social jerárquica sustentada en la idea de raza o en el color de la piel, la cual atribuyó superioridad intelectual al blanco europeo y su cultura, y sometió a la explotación, discriminación y segregación a los indígenas nativos y a los descendientes de los llegados como esclavos de África, aún después de promulgada la libertad de éstos.

En tercer lugar, los procesos por los cuales, en décadas recientes, estos grupos son representados por los saberes expertos, sociales y naturales, por el Estado y por “los otros”, propiciando diversos conflictos y debates acerca de su lugar en la sociedad nacional. Cuarto, los procesos por los cuales, dentro del conjunto de las poblaciones negras del país, surgen discursos, prácticas y movilizaciones que luchan por ganar reconocimiento, autonomía y condiciones de vida dignas, así como una identidad cultural y política construida en estos procesos por las propias “comunidades negras”.

En estos últimos y muy recientes procesos es preciso situar, finalmente, a las mujeres negras y sus trayectorias, junto con o independientemente de las organizaciones lideradas por los hombres de sus comunidades. Pero, indagar por el lugar político y cultural de las mujeres de las comunidades negras de Colombia implica, a su vez, preguntar por los efectos de las condiciones de pobreza y violencia, característicos de los territorios, históricos o actuales, que ellas y sus familias habitan.

* Documento completo en PDF

- Doris Lamus Canavate, cursó estudios de Sociología en la Universidad Autónoma del Caribe en Barranquilla; de Maestría en Ciencias Políticas en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO, Quito y de Doctorado en Estudios Culturales Latinoamericanos en la Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Quito, Ecuador. Profesora titular de la Universidad Autónoma de Bucaramanga, vinculada desde 1980.

Universidad Autónoma de Bucaramanga

Instituto de Estudios Políticos

Grupo Democracia Local

Línea Movimientos sociales, género y cultura

https://www.alainet.org/pt/node/160478?language=en