La historia y sus paralelismos
- Opinión
“es lícito desacreditar cuanto se puede a los enemigos de la religión, a fin de hacerlos odiosos y evitar así que el pueblo siga las perniciosas lecciones de esos propagadores del terror”
Federico Gonzáles Suárez
La historia comparativa depara siempre insospechadas analogías, las que se suceden por cuanto los seres humanos como conjuntos sociales configuramos respuestas similares, ante situaciones sociales y políticas análogas. Por ello, la actual cúpula de la iglesia católica, ante un cambio inminente que afectará a su poder asume posiciones similares a las que adoptó la cúpula de la iglesia católica frente a la revolución liberal de
Durante la revolución liberal comandada por Eloy Alfaro, la jerarquía de
Hoy
- La posición ante el origen de la autoridad del Estado;
- La posición ante el aborto;
- La posición el matrimonio y los tipos de familias;
- La posición ante el rol del Estado.
Aspectos respecto a los cuales se ha manifestado abiertamente en contra, en el caso de los tres primeros bajo argumentos religiosos, no así el cuarto, respecto al cual carecen de argumentos religiosos para ubicarse en el plano puramente político. Igual comportamiento se observa respecto a la capacidad o no de intervenir en la lucha política en marcha por la aprobación o improbación del proyecto de constitución, así como por la inclusión de la Pacha Mama.
En el debate respecto a los aspectos antes mencionados, también han terciado las cúpulas de las iglesias evangélicas, las cuales han sostenido similares argumentos, todos los cuales se sustentan en la fe, y no en reflexiones de tipo científico e incluso de la realidad cuotidiana como aconseja el sentido común, toda vez que un cuerpo constitucional, como todo cuerpo legislativo, tiene por objetivo, salvo en procesos revolucionarios, normar las nuevas relaciones sociales que se presentan en la formación económica y social.
Por las razones anotadas en el presente análisis, centramos nuestra atención en analizar las posiciones antagónicas de las iglesias en contra del proyecto de constitución, estudio al cual se agrega un análisis sobre las relaciones de las iglesias con el poder económico y fáctico, que permite entender las razones profundas, objetivas, innegables que explican los cuestionamientos de las iglesias. Posición que responde a iguales objetivos perseguidos por la iglesia católica en contra de la revolución liberal: mantener su poder económico y fáctico.
En la parte inicial como un antecedente necesario para demostrar que la cúpula de la iglesia católica no ha abandonado el proselitismo político, como lo afirman y sostienen públicamente, y para que mejor se entienda la forma del proselitismo político que lleva adelante la cúpula de la iglesia católica, y, consecuentemente el rol político que cumple, se incluye un breve texto sobre el principio de “unidad indisoluble de la conciencia del creyente con la conciencia del ciudadano”, que forma parte del ideario católico.
¿La cúpula de
'la conciencia cristiana bien formada no permite a nadie favorecer con el propio voto la aprobación a una ley que contenga propuestas contrarias a los contenidos fundamentales de la fe y la moral”
Nota de la Congregación para la doctrina de la Fe , nov. 2002.
En otros términos, pretenden exigir que los católicos opten por la posición política de la cúpula de la iglesia católica, en contra de la aprobación del proyecto de nueva constitución. Puesto que si la posición religiosa indica que sus principios difundidos por
Por lo mencionado, no puede ser más expresiva, contradictoria e impúdica la afirmación de
A lo antes expresado, sólo vale entonces agregar que la cúpula de la iglesia tiene plena conciencia de que no han abandonado ni abandonarán su objetivo político de fortalecer la posición política por el NO, para con ello lograr su propósito de oponerse a la aprobación del nuevo texto constitucional. Los conceptos incluidos en los documentos de catequesis que se distribuyen y difunden ampliamente, a lo que se agregan las expresiones que en el mismo sentido se imparten a través de las homilías, son verdaderos actos políticos, no meros actos religiosos como falsamente lo pretenden.
En consecuencia, dada la unidad indisoluble entre los dos tipos de conciencia antes mencionados, el anuncio de la cúpula de la iglesia católica en el sentido de que no realizarán ninguna campaña política es solamente un recurso para encubrir sus verdaderas intenciones políticas.
Ante ello y por ello es imprescindible e ineludible, debatir y rebatir las posiciones de la cúpula de la iglesia católica, en todos y cada uno de los campos en los cuales se han posicionado en contra del nuevo texto constitucional. Propósito que se enfrenta en los subsiguientes puntos.
1. Posición ante el origen de la autoridad del Estado
En el decurso histórico del Ecuador, una vez fundada
El predominio antes expuesto se mantendrá hasta
El reconocimiento del principio de soberanía popular, se mantendrá hasta la constitución de 1945, en la cual igualmente se proclama que: “
Como es conocido,
Será la constituyente de 1967, la que reemplazará la expedición en nombre de Dios por la invocación a la protección de Dios, formula que si bien significa un avance respecto a los textos constitucionales anteriores, de ninguna manera significa que sea consagrada la soberanía popular como la base de la expedición del texto constitucional.
La constitución de 1978, antecede la soberanía nacional como fuente de la constitución, manteniendo la invocación a la protección de Dios, como lo demuestra que en esa constitución se mencione que: “
La posición anterior se mantiene en
El proyecto de constitución del 2008, mantiene la supremacía de la soberanía popular y la invocación del nombre de Dios, más, para profundizar el proceso de democratización del país, agrega el reconocimiento de las diversas formas de religiosidad y espiritualidad, a más de las cristianas. Adicionalmente, profundiza el reconocimiento de nuestras raíces, de la sabiduría ancestral y el acumulado de todas las luchas sociales de liberación, para guardar total coherencia con dos nuevos elementos que contiene el proyecto de constitución: la caracterización del Estado como plurinacional y la inclusión de los derechos de la naturaleza.
La celebración a la naturaleza, a
En esa línea de manipulación y desinformación, Francisco Loor pastor evangélico[7], sostiene que: “Nos preocupa que se esté invocando a una deidad inca,
Adicionalmente, es válido interrogar a Francisco Loor: ¿por qué se debe invocar solamente a la deidad cristiana?, ¿donde se prescribe el derecho a discriminar a los connacionales que no profesan las religiones cristianas? Las únicas respuestas posibles rechazan la posición de Loor, a más de demostrar que Loor desconoce la conceptualización integral de la propuesta de nueva constitución, puesto que de haber tenido el cuidado de conocerlo integralmente antes de opinar, seguramente hubiese tenido un poco más de pudor antes de cometer el desafuero antes demostrado.
En conclusión, el reclamo de
2. Posición ante el aborto
Lo antes expuesto, nos retrotrae a un viejo debate -zanjado desde hace muchos años atrás en la mayoría de países del mundo capitalista-, entre los que forman parte de los grupos denominados “Provida”, opositores a ultranza del aborto en forma absoluta sobre la base de argumentos religiosos, y, en el otro lado, los “Proelección” defensores del derecho a tomar decisiones sobre su vida reproductiva.
Quienes se oponen al aborto, no toman en consideración ni aceptan tanto el aborto terapéutico como el eugenésico, por considerar que el sexto mandamiento “No matarás”, es absoluto, a lo que agregan que: “En ninguna parte de
Los argumentos anteriores de los “Provida” pierden igualmente solidez si se recuerda que los grupos “Provida” aceptan la pena de muerte, se muestran especialmente indiferentes ante la muerte de miles de niños por desnutrición o enfermedades[9], o son los principales opositores a la educación sexual y el uso de anticonceptivos[10], como lo demuestra la reciente campaña desarrollada por la iglesia católica ecuatoriana en ese sentido.
Igualmente, es insostenible el argumento de los “Provida” de que
“6.3 Si un hombre tiene cien hijos y vive muchos años, por más numerosos que sean los días de sus años, si su alma no se sacia de felicidad y ni siquiera le dan sepultura, yo digo que un aborto es más feliz que él.
6.4. Porque este ha venido en vano y se va hacia las tinieblas, y su nombre será cubierto por las tinieblas;
6.5. No ha visto ni conocido el sol, pero descansa más tranquilo que aquel”.
El Génesis en el versículo 21:22 hace referencia a la indemnización, pero de ninguna manera a la prohibición, como se desprende de la siguiente cita en que se señala que: “Si unos hombres se pelean, y uno de ellos atropella a una mujer embarazada y le provoca un aborto, sin que sobrevenga ninguna otra desgracia, el culpable deberá pagar la indemnización que le imponga el marido de la mujer, y el pago se hará por arbitraje”,
Lo antes expuesto es tan así que: “Ni san Agustín ni santo Tomás de Aquino consideraban homicidio el aborto en fase temprana (el último basándose en que el embrión no «parece» humano). Esta idea fue adoptada por
La posición de los “provida” sobre la aceptación del asesinato de animales y no de los embriones, conduce a una nueva faceta del debate: el saber si el embrión es persona o no, lo que pretenden hoy asimilarlo al concepto ser humano -acudiendo incluso a precisiones lingüísticas[12]-, soslayando las profundas diferencias de esos dos conceptos. Esto es, desde cuando se debe considerar como persona al feto, al embrión de un ser humano. En este campo las tesis de “Provida”, tambalean aún más, puesto que el término persona implica determinar en que momento surge la personalidad en los seres humanos, o como lo prefieren los religiosos militantes de “Provida” cuando el alma se aposenta en el feto para que adquiera la condición de persona.
Si obviamos la aseveración de fe que señala que Dios insufla el alma, por cierto sin especificar en que momento, el cual no puede ser el de la concepción por las razones ya anotadas, a más de que ello no es demostrable a la luz de la ciencia o de la simple razón, la conversión del embrión en persona obliga a acudir a determinar en que momento el feto “piensa” tiene la capacidad de reflexionar, puesto que como lo demuestran todos los estudios sobre el desarrollo del embrión, las conexión a gran escala de las neuronas no empieza hasta el sexto mes del embrazo, de donde se concluye que hasta este mes el feto no es un ser humano, ya que los movimientos la respiración o las reacciones reflejas, no convierte al feto en humano. Esta es una de las razones para que
Si todo ello es así, cabe sólo preguntarse sobre las razones que, a nuestro criterio justifican la no inclusión en el proyecto de texto constitucional el pedido de que se garantice la vida desde la concepción, y se incluya: “El derecho a tomar decisiones libres, responsables e informadas sobre su salud y vida reproductiva y a decidir cuándo y cuántas hijas e hijos tener”.
En primer lugar, es necesario recordar que para todas las creencias religiosas los hijos deben ser el producto del amor, esto es de una relación sentimental consolidada en el marco del cual se produce el coito con consentimiento mutuo. La violación, es exactamente el contrario de ese mandamiento, puesto que es el producto de un acto violento, en el cual no existe una relación amorosa y peor el consentimiento del o
La segunda razón que justifica el derecho que asiste para tomar decisiones sobre la vida reproductiva, es el embarazo de adolescentes, las cuales, en un importante número de casos, es resultado de violaciones al interior de su hogar, las cuales se encubren por falsas solidaridades. En este caso igualmente se justifica los abortos por considerar que las adolescentes no tienen la madurez sicológica requerida para desempeñar el papel de madres, a más de que los embarazos son producto de una deficiente educación sexual, a la cual se oponen los miembros de los movimientos “Provida” y de las iglesias cristianas.
La tercera razón que justifica la inclusión del derecho a tomar decisiones sobre la vida reproductiva, es el peligro de muerte de la madre, de la madre y el feto, por razones derivadas de la incompatibilidad del factor Rh (factor rhesus)[14], el que se produce cuando la sangre de la madre es Rh negativo y el bebe Rh positivo, y, l a sangre del feto entra en el sistema sanguíneo de la madre, lo que determina que el sistema inmunológico de la madre genere antígenos que destruye la sangre del feto lo que puede conducir a la muerte intrauterina e incluso poner en peligro la vida de la madre si no se presta la atención médica debida y en forma oportuna.
La cuarta razón que explica y justifica el porque se estableció el derecho a decidir sobre la vida reproductiva, es la detección de malas formaciones de carácter catastrófico. Malas formaciones que el adelanto de la ciencia y de la tecnología permite definirlas sin margen de error alguno, como es el caso de los ecosonogramas tridimensionales, por ejemplo. Este elemento es de gran importancia, puesto que la historia reciente de la humanidad señala que estas malas formaciones congénitas se incrementan por los efectos secundarios de medicamentos cuyo uso fue autorizado, como es el caso de la Talidomida.
Finalmente debe mencionarse que la quinta razón que explica y justifica el derecho a decidir sobre la vida reproductiva, es la inseminación artificial no permitida, puesto que esto equivale a una intrusión en el cuerpo de la potencial madre.
En conclusión, si las posiciones de los grupos “provida” no se sostienen desde una perspectiva científica, y los argumentos a favor del aborto se explican incluso por demandas religiosas, no existe razón alguna para que
3. Posición ante el matrimonio y los tipos de familias
Aseveraciones de las que se infieren tres conclusiones importantes para nuestro análisis:
1) Las uniones entre personas del mismo sexo no pueden ser reconocidas como matrimonio;
2) Esas uniones no deben tener el derecho a adoptar menores; y,
3) El Estado tiene el derecho de normar los efectos que se deriven de las uniones de homosexuales.
Conclusiones que permiten, a su vez, juzgar si los textos del proyecto de constitución aprobado por
Si comparamos el texto del artículo 67, inciso segundo, con la demanda expresada por
El texto del artículo 68, inciso segundo por su parte estipula que: “La adopción corresponderá sólo a parejas de distinto sexo”, esto es a matrimonios entre hombre y mujer. Esta disposición, igualmente satisface plenamente lo planteado por
En relación a la tercera conclusión, basta mencionar que el artículo 68 en su primer inciso cumple con lo expuesto por
Planteado así el problema es evidente que
4. Posición ante el rol del Estado
“Hablar de la realidad sin aludir a las relaciones de poder es como escribir Hamlet sin el príncipe de Dinamarca”
Joaquín Estefanía
Si todos los argumentos debatidos en los acápites anteriores podrían explicarse a la luz de posiciones religiosas extremistas, la acusación de estatista que realiza
4.1. Posición ante el laicismo y el “estatismo”
Si bien la cúpula de la iglesia católica no defiende el concepto de laicismo elaborado por el Cardenal Carlos María de
El planteamiento antes mencionado, en lo relacionado con la capacidad de los progenitores ha decidir el tipo de educación, pierde razón de ser, sustentación, cuando se reconoce que en el proyecto de nueva constitución, en el artículo 29, segundo inciso se afirma: “Las madres y padres o sus representantes tendrán la libertad de escoger para sus hijas e hijos una educación acorde con sus principios, creencias y opciones pedagógicas”. Si ello es así, la posición de la cúpula de la iglesia aparentemente se explicaría por cuanto el: “Estado se arroga el derecho de determinar lo que se tiene que enseñar y lo que se tiene que ignorar”. Mas, cuando se revisa el contenido del artículo 27 que establece que: “La educación se centrará en el ser humano y garantizará su desarrollo holístico, en el marco del respeto a los derechos humanos, al medio ambiente sustentable y a la democracia; será participativa, obligatoria, intercultural, democrática, incluyente y diversa, de calidad y calidez; impulsará la equidad de género, la justicia, la solidaridad y la paz; estimulará el sentido crítico, el arte y la cultura física, la iniciativa individual y comunitaria, y el desarrollo de competencias y capacidades para crear y trabajar”, no sólo resulta aventurado sino incluso ilógico pensar que
Por lo antes dicho, sólo cabe interrogarnos sobre ¿Cuál es la verdadera razón que compele a que
Lo que en realidad preocupa a
Si a ello se agrega que el proyecto de nueva constitución establece en el artículo 348 segundo inciso que el Estado podrá apoyar financieramente a la educación fiscomisional, siempre que “cumplan con los principios de gratuidad, obligatoriedad e igualdad de oportunidades, rindan cuentas de sus resultados educativos y del manejo de los recursos públicos, y estén debidamente calificadas, de acuerdo con la ley”, y, que: “Las instituciones educativas que reciban financiamiento público no tendrán fines de lucro”, se reconoce la segunda razón verdadera por la cual
En tercer lugar la preocupación de
A lo antes expresado debemos agregar que el tenor de
En consecuencia, la oposición al nuevo texto constitucional, tanto en el caso de los centros privados como de las instituciones de educación superior, pasa por la pérdida de la posibilidad de obtener apoyo financiero público, sin cumplir con el mandato constitucional vigente que les manda ser instituciones sin fines de lucro. La lucha de
4.2. Relaciones de
Arregui Yarza, ante consulta efectuada sobre su participación en calidad de accionista en las empresas: Imbaterra S.A[17], Faintek S.A.[18] y Refertop S.A[19], respondió que: “cuando se crearon las firmas, nunca existió ningún filtro en
A lo anterior debemos agregar que como el propio Antonio Arregui lo confirmó “estuvieron activos dos fideicomisos a nombre de
Indicó que Cruz Loma se creó para construir un templo. “Pero vimos que era algo muy complicado y lo dejamos. Quedamos en que se haga un templo arriba”, sostuvo. Actualmente, el gerente del Teleférico es Esteban Celi de
Y dijo que
Si bien, como mencionan los abogados a confesión de parte no es necesario presentar pruebas, es importante analizar cuales son las implicaciones que esas participaciones tienen para
El proyecto de constitución, establece en su artículo Art. 312 que: “Las entidades o grupos financieros no podrán poseer participaciones permanentes, totales o parciales, en empresas ajenas a la actividad financiera.
Se prohíbe la participación en el control del capital, la inversión o el patrimonio de los medios de comunicación social, a entidades o grupos financieros, sus representantes legales, miembros de su directorio y accionistas.
Cada entidad integrante del sistema financiero nacional tendrá una defensora o defensor del cliente, que será independiente de la institución y designado de acuerdo con la ley”
Ahora bien, si recordamos que
Pero el problema es mucho más profundo para
En consecuencia, la discrepancia que manifiesta la cúpula de la iglesia católica en contra de la aprobación del proyecto de nueva constitución tiene un trasfondo mucho más complejo, puesto que de aprobarse deberán desprenderse, bien de las acciones que poseen en diferentes entidades financieras o, si deciden mantenerlas, obligatoriamente las que detentan en los medios de información, así como en otras actividades no financieras. Esto explica, al igual que la historia lo demuestra en el caso de la revolución liberal, que la cúpula de la iglesia, en este caso católica, lo que en el fondo defiende es su poder económico y fáctico, encubierta tras de la defensa a principios morales como la defensa a la vida, que bien saben que no los respetan como es el caso de la ingrata y repudiable tarea que cumplen los capellanes militares, como lo demuestra la historia reciente de Argentina, o el apoyo al genocidio nazi.
Muestra de lo antes expresado respecto a los nuevos ámbitos de actividad económica en los que opera
- Banco del Pichincha
- Cervecería Andina S.A
- Ecuatoriana de Artefactos SA ECASA
- Hotel Colón Internacional C.A.
- Inmobiliaria del Pacífico IMPACSA S.A.
- La Internacional S.A.
- Supermercados
- Cementos Selva Alegre S.A.
- Cepsa S.A.
- Comañía Ecuatoriana del Caucho ERCO
- Conjunto Clínico Nacional CONCLINA CA
Buen ejemplo en el caso de la prensa escrita es el Diario El Heraldo (RUC 1890021588001), cuyo ámbito se restringe a
Efectivamente, los mayores accionistas son, por
En el campo de la radio de onda corta la iglesia católica controla dos estaciones:
- Luz y Vida, en la ciudad de Loja; y,
- Buen Pastor, que opera en la frecuencia 4815, en la provincia de Loja y la ciudad de Saraguro.
Adicionalmente a lo expresado, la iglesia católica controla un total de 23 estaciones de radio AM, localizadas en 15 provincias, como lo establece la información contenida en el cuadro 1:
Cuadro 1
Estaciones de Radio AM controladas por la iglesia católica |
||||
Estación |
Tipo |
Frecuencia |
Provincia |
Ciudad |
La Voz de Chaguarurco |
M |
1550 |
Azuay |
Santa Isabel |
Surcos |
M |
1020 |
Bolívar |
Guaranda |
Ondas Cañaris |
M |
1530 |
Cañar |
Azogues |
Santa María |
M |
1490 |
Cañar |
Azogues |
Familiar |
M |
1180 |
Carchi |
Julio Andrade |
Escuelas Radiofónicas Populares |
M |
710 |
Chimborazo |
Riobamba |
La Voz de |
M |
950 |
Chimborazo |
Mijapamba-Colta |
Latacunga |
M |
1080 |
Cotopaxi |
Latacunga |
Antena Libre |
M |
1170 |
Esmeraldas |
Esmeraldas |
La Voz de Galápagos |
M |
530 |
Galápagos |
Puerto Baquerizo |
Católica Nacional |
M |
970 |
Guayas |
Guayaquil |
San Francisco |
M |
850 |
Guayas |
Guayaquil |
Luz y Vida FM |
M |
1150 |
Loja |
Loja |
Matovelle |
M |
720 |
Loja |
El Cisne |
La Voz del Upano |
M |
1540 |
Morona Santiago |
Macas |
La Voz del Napo |
M |
1420 |
Napo |
Tena |
Católica Nacional |
M |
965 |
Pichincha |
Santo Domingo |
Católica Nacional |
M |
880 |
Pichincha |
Quito |
IRFEYAL |
M |
1090 |
Pichincha |
Quito |
Jesús del Gran Poder |
M |
670 |
Pichincha |
Quito |
La Voz del Santuario del Quinche |
M |
1260 |
Pichincha |
Quito |
Sucumbíos |
M |
1300 |
Sucumbíos |
Lago Agrio |
La Voz del Santuario de Baños |
M |
960 |
Tungurahua |
Baños |
Paz y Bien |
M |
1340 |
Tungurahua |
Ambato |
En el ámbito de las radios de frecuencia modulada (FM), la iglesia católica controla un total de 28 estaciones matrices de radiodifusión, localizadas en 15 provincias del país, como lo confirman los siguientes datos:.
Cuadro 2
Estaciones Matrices de Radio FM controladas por la iglesia católica |
||||
Estación |
Tipo |
Frecuencia |
Provincia |
Ciudad |
Católica Nacional FM |
M |
98.1 |
Azuay |
Cuenca |
Familia FM |
M |
96.9 |
Azuay |
Cuenca |
Matovelle FM |
M |
102.5 |
Azuay |
Cuenca |
Surcos FM de Guaranda |
M |
97.5 |
Bolívar |
Guaranda |
Ondas Cañaris FM |
M |
95.3 |
Cañar |
Azogues |
Católica Nacional FM |
M |
88.5 |
Carchi |
Tulcán |
Católica Nacional FM |
M |
105.7 |
Chimborazo |
Riobamba |
Escuelas Radiofónicas Populares |
M |
91.7 |
Chimborazo |
Riobamba |
La Voz de la AIIECH |
M |
101.7 |
Chimborazo |
Majipamba Colta |
Latacunga FM |
M |
102.1 |
Cotopaxi |
Latacunga |
Antena Libre FM |
M |
105.9 |
Esmeraldas |
Esmeraldas |
La Voz de Galápagos |
M |
97.1 |
Galápagos |
Pto. Baquerizo Moreno |
Santa Cruz |
M |
88.7 |
Galápagos |
Pto. Ayora |
La Voz del Santuario |
M |
99.7 |
Loja |
El Cisne |
Luz y Vida FM |
M |
88.3 |
Loja |
Loja |
Matovelle |
M |
100.3 |
Loja |
El Cisne |
San Gregorio Stereo |
M |
106.1 |
Manabí |
Portoviejo |
La Voz del Upano |
M |
90.5 |
Morona Santiago |
Macas |
Interoceánica FM |
M |
103.5 |
Pastaza |
Shell |
Puyo FM |
M |
89.1 |
Pastaza |
Puyo |
Católica Nacional FM |
M |
94.1 |
Pichincha |
Quito |
Francisco Stereo |
M |
102.5 |
Pichincha |
Quito |
Matovelle FM |
M |
93.3 |
Pichincha |
Santo Domingo |
Radio María |
M |
100.1 |
Pichincha |
Quito |
Sucumbíos FM |
M |
105.3 |
Sucumbíos |
Nueva Loja |
Paz y Bien |
M |
104.5 |
Tungurahua |
Ambato |
La Voz de Zamora FM |
M |
102.9 |
Zamora Chinchipe |
Zamora |
Misión San Antonio |
M |
93.3 |
Zamora Chinchipe |
Zumba |
La iglesia católica, adicionalmente a las estaciones matrices de radio FM, controlaba 32
Repetidoras, localizadas en 19 provincias, como se establece el cuadro 3.
Cuadro 3
Estaciones Repetidoras de Radio FM controladas por la iglesia católica |
||||
Estación |
Tipo |
Frecuencia |
Provincia |
Ciudad |
Católica Nacional FM |
R |
98.1 |
Azuay |
Paute/Gualaceo |
Radio María |
R |
101.3 |
Azuay |
Cuenca |
Radio María |
R |
100.5 |
Carchi |
Tulcán |
Paz y bien |
R |
104.5 |
Chimborazo |
Riobamba |
Católica Nacional FM |
R |
99.9 |
El Oro |
Machala |
Radio María |
R |
101.1 |
Esmeraldas |
Esmeraldas |
Radio María |
R |
100.7 |
Galápagos |
Pto. Baquerizo Moreno |
Francisco Stereo |
R |
106.9 |
Guayas |
Guayaquil |
Radio María |
R |
105.3 |
Guayas |
Olón |
Católica Nacional |
R |
104.7 |
Imbabura |
Ibarra |
Radio María |
R |
101.5 |
Imbabura |
Ibarra |
Luz y Vida FM |
R |
88.3 |
Loja |
Gonzanamá |
Luz y Vida FM |
R |
88.3 |
Loja |
Macará |
Misión San Antonio |
R |
94.9 |
Loja |
Loja |
Latacunga FM |
R |
97.1 |
Los Ríos |
Quevedo |
Radio María |
R |
95.5 |
Los Ríos |
Ventanas |
Católica Nacional FM |
R |
88.9 |
Manabí |
Bahía de Caráquez |
Católica Nacional FM |
R |
88.9 |
Manabí |
Portoviejo |
Católica Nacional FM |
R |
88.9 |
Manabí |
Jipijapa |
Católica Nacional FM |
R |
88.9 |
Manabí |
Pedernales |
Católica Nacional FM |
R |
91.9 |
Manabí |
Cantón Pichincha |
Radio María |
R |
98.9 |
Morona Santiago |
Macas |
Interoceánica |
R |
96.5 |
Napo |
Sta. Rosa Chaco |
Interoceánica |
R |
96.5 |
Napo |
Tena |
Radio María |
R |
100.1 |
Orellana |
Fco. de Orellana |
Radio María |
R |
95.1 |
Pastaza |
Puyo |
Católica Nacional FM |
R |
101.7 |
Pichincha |
Santo Domingo |
Radio María |
R |
100.1 |
Pichincha |
Santo Domingo |
Radio María |
R |
104.1 |
Sucumbíos |
Nueva Loja |
Sucumbíos FM |
R |
105.3 |
Sucumbíos |
Santa Bárbara |
Católica Nacional FM |
R |
105.7 |
Tungurahua |
Ambato |
La Voz de Zamora FM |
R |
102.9 |
Zamora Chinchipe |
Yantzatza |
Medios de información de los cuales deberá desprenderse
Conclusiones
De todo lo expresado en el análisis contenido en el numeral 4, podemos extraer las siguientes conclusiones:
1. Los argumentos exhibidos por la cúpula de la iglesia católica no tiene asidero alguno a la luz de los textos que contiene el proyecto de constitución, puesto que los contenidos aprobados por
2. Igualmente no tiene asidero alguno la pretensión de que el Estado pretende definir “lo que se tiene que enseñar y lo que se tiene que ignorar”, puesto que el proyecto se atiene a establecer las grandes líneas, as características generales de los contenidos, los cuales, en momento Alcuino han sido objetados por la cúpula de la iglesia;
3. Explica la posición de la cúpula de la iglesia en contra del proyecto de nueva constitución, la soterrada defensa de los intereses que mantiene en las instituciones educativas, las cuales hace tiempo atrás dejaron de ser instituciones sin fines de lucro, a pesar de lo cual han accedido inconstitucionalmente a recursos financieros públicos; y,
4. La causa principal que induce a la cúpula de la iglesia a oponerse a la aprobación del nuevo texto constitucional, tiene relación con el poder económico que ostentan y la afectación que este poder sufriría si se aprueba el nuevo texto constitucional, toda vez que imposibilitaría que la iglesia mantenga, como hasta la fecha, participaciones accionarias en entidades financieras y en empresas localizadas en otras ramas de actividad económica.
Quito, 19 de agosto del 2008.
[1] “Carta Pastoral de los Obispos del Ecuador, reunidos en Concilio Provincial dirigen a sus diocesanos”, Imprenta del Clero, Quito, 1895, paginas 7 y 8.
[2] “El 19 de junio, luego de abolir por decreto los tratamientos de Excelencia y Usía en lo político, lo civil y lo militar, (Eloy Alfaro) tomó posesión de
[3] “La santa alianza del altar y el trono, para mantener sumisos a los pueblos prestándose mutuo apoyo las dos tiranías, la temporal y la eclesiástica; esa alianza nefanda que ha retardado el perfeccionamiento humano por decenas de siglos, mantúvose inalterable y estrecha por largos años en
[4] Peralta afirma que la reforma liberal debía comenzar por la extirpación del cáncer del clericalismo. Por ello, afirma que el “gobierno liberal atacó con decisión y energía la enfermedad mortal que aquejaba a la república”. En esa línea de acción: “Emancipó la conciencia de los ecuatorianos, estableciendo la libertad de cultos, la libertad de imprenta y la libertad de palabra, suspendió el Concordato y desconoció la supremacía del Syllabus sobre las leyes de la nación; derogó las contribuciones eclesiásticas y los decretos cuasi canónicos que hacían del Ecuador un feudo papal; secularizó la enseñanza y abrió las puerta a la libre importación de libros para la difusión de la ciencia moderna; privó al sacerdocio de su despótico poder y avasalladora injerencia en los negocios públicos; prohibió la inmigración de comunidades religiosas y despojó de las prelacías a los sacerdotes extranjeros que tiranizaban a los del país; declaró bienes nacionales a los llamados de manos muertas, adjudicándolos a la beneficencia pública; estableció el matrimonio civil y el divorcio; dictó leyes protectoras a favor de la raza india y del proletario; limitó, en fin. Hasta donde se pudo la intromisión monástica en el manejo de los asuntos del Estado, vedando que los ministros del altar desempeñen cargos oficiales”. Peralta, José, Op. Cit. Páginas 30 y 31.,
[5] Véase: AP y Redacción Política: “La iglesia pone reparos al proyecto”, edición del diario El Comercio, 29 de julio del 2008.
[6] Artículo 8 de
[7] Francisco Loor es pastor de la iglesia evangélica Asamblea de Dios, ubicada en la ciudad de Guayaquil en Luque 720 y Rumichaca. Loor es Director de
[8] Bowman, Robert M: “Un argumento a favor de los silenciosos. Un caso bíblico contra el aborto”.
[9] La muerte de un hombre, por definición implica, desde la perspectiva de los “Provida” el asesinato de tantos seres humanos potenciales como células tiene un individuo, ya que la clonación ha demostrado que de cada una de ellas es posible generar un ser humano.
[10] “No hay tan sólo una actitud respecto a la anticoncepción o el aborto en la iglesia católica. Existe, por supuesto, la actitud conservadora, bien conocida, del papa y bastantes miembros de la jerarquía, y de una minoría insignificativa de los teólogos católicos. Esta perspectiva afirma que los anticonceptivos artificiales y el aborto son siempre malos. Para esta perspectiva conservadora, ni siquiera un esposo cuya pareja haya contraído HIV puede usar anticonceptivos. Esta es una forma de interpretación posible de las tradiciones católica y cristiana, pero la mayoría de la gente -católica o no- piensa que es extrema. Si fuera la única postura católica, ortodoxa y legítima, sería trágico, pero no es así”. Maguire, Daniel C. Profesor de Teología Moral en
[11] Sagan, Carl: “Aborto: ¿Es posible tomar al mismo tiempo partido por la vida y la elección”.
[12] Véase: Bowman, Robert M, Op. Cit.
[13] En lel Distrito Federal de México, se puede legalmente interrumpir el embarazo hasta el tercer mes, puesto que aborto se considera solamente luego de ese período, de acuerdo a las reformas aprobadas en abril del 2007. Antes de la reforma el aborto estaba permitido solamente si peligraba la salud de la madre, existían malas formaciones congénitas, o si el embarazo era producto de violación o inseminación artificial no permitida
[14] El factor Rh es una clase de proteína que se encuentra en los glóbulos rojos de la sangre. fue descubierto en 1940 en los monos Macacus Rhesus, de donde deviene su nombre. Cuando alguien tiene esa proteína se le considera Rh positivo y cuando lo carece Rh negativo. El factor Rh es hereditario y se trasmite en dos genes.
[15] De
[16] Comunicado de
[17] Esta compañía anónima fue constituida el 21 de julio del 2000, y consta en los registros de
[18] Esta empresa fue creada el 12 de abril del 2000, y tiene como número de expediente el 88987 en los registros de
[19] Esta compañía fue creada el 22 de abril de 1998, y consta en los registros de
[20] A modo de información vale mencionar que Esteban Celi de
[21] Véase: “Monseñor Arregui es el cerebro financiero de
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