La Marcha por el Agua[i][i] continúa caminando, a pesar de la invisibilización mediática y la confusión deliberada sobre sus motivaciones (Marcha igual a propuesta de ley de aguas). 

Las reivindicaciones iniciales de la Marcha, a la vez ruta de acción, están vigentes:

• Exigir la recuperación de nacimientos, ríos, lagos, lagunas y costas marinas que han sido contaminados, robados y desviados por las empresas y proyectos de extracción con propósitos mercantiles.
• Fortalecer la articulación, lucha y coordinación en la defensa del agua, tierra, alimentos y territorio.
• Aportar a la toma de conciencia del pueblo guatemalteco sobre las políticas y actividades económicas que impactan negativamente la madre tierra, el agua y la vida de todos los seres vivos, y sobre la necesidad de cambiarlas de raíz.
• Denunciar y rechazar la criminalización y persecución contra el liderazgo campesino, indígena, social y popular[ii][ii].

La lectura de logros o imposibles a partir de estas reivindicaciones es, como casi siempre, ambivalente. Por un lado, la exigencia de recuperación de fuentes de agua logra precedentes históricos a partir de las dieciocho denuncias interpuestas por el Ministerio de Ambiente y Recursos Naturales ante el Ministerio Público (además de otras pendientes).

Pero los intentos de minimizar la problemática, reconducirla en términos de diálogo con los empresarios y reparación económica (Jimmy Morales) o reducir la solución a la elaboración de una ley de aguas, dificultan las demandas colectivas. En este sentido, la escasa atención prestada a las luchas del agua por parte de medios corporativos y sectores urbanos resta capacidad de presión.  

El agua nos reúne

La defensa del agua, su cuidado y reproducción, convoca a la sociedad en su conjunto, aunque varíen las propuestas de solución. El agua se convierte así en argumento articulador. Rafael Silva Martínez considera que el potencial de reunión de estas luchas se da porque son expresión del conflicto capital-planeta: crisis sistémica y luchas por la sobrevivencia. Para la socióloga argentina Isabel Rauber, son luchas que tienen como referencia el código y propuesta de vida opuesto al código del capital, que es el código de la ganancia[iii][iii].

La organización comunitaria y social, las Asambleas territoriales por el agua, en proceso de construcción, así como los Diálogos por el agua, de carácter interinstitucional (vinculan a universidades, Procuraduría de Derechos Humanos, iglesias, Asamblea Social y Popular) fortalecen los debates y la articulación, aunque todavía de forma limitada. La Marcha (como proceso movilizador, no como estructura) y en general todas las luchas por el agua (no vinculadas a un referente o centro orgánico) todavía pueden crecer en su potencial articulador y transformador y su capacidad de determinar la actual coyuntura.

La masificación de las luchas enfrenta al menos cuatro retos: el primero, la difusión de información y generación de conciencia, que desnaturalice (deje de ver como normal) la masiva e impune apropiación mercantil y robo del agua: por ejemplo, la comercialización (embotellamiento) del agua en los centros urbanos, realizada por empresas que se apropian del agua de todos y multiplican el costo final.  

La propia idea del agua como mercancía y recurso privatizable debe ser cuestionada. El agua es bien común, fuente de vida y a la vez ser vivo, inseparable del derecho a la vida de la Madre Tierra y las personas, animales y plantas que la habitamos[iv][iv].

Otra lógica de desnaturalización implica dejar de asumir como normal la escasez de agua para consumo y cultivos (por ejemplo, en el corredor seco) y el exceso de agua para producción agroexportadora o empresas mineras.

Después de la información y sensibilización, se trata de construir rutas diversas de acción y solución, a partir de problemáticas identificadas por los actores en cada territorio, lo que implica la promoción de nuevas expresiones organizativas y otras ya existentes cuando se convocó la Marcha por el agua.

El tercer reto consiste en fortalecer las movilizaciones en los espacios urbanos, todavía poco numerosas, desarticuladas y dispersas.

El cuarto reto es vincular las problemáticas alrededor del agua con las diferentes reivindicaciones y movilizaciones (el agua no es tema específico).

El problema del agua y el sistema como problema

El desvío de ríos, el embotellamiento, la apropiación y mercantilización, la contaminación, la deforestación, la existencia de comunidades sin agua a pesar de la abundancia de la misma, responden a la vigencia de un modelo económico que funciona a partir de la privatización, el saqueo y la explotación de los trabajadores, trabajadoras y de la madre tierra[v] [v]. Por ello la problemática del agua debe analizarse en función de sus vínculos con el modelo de estado y el modelo económico:

Cuando hacemos un recuento de las luchas que libramos por la defensa del territorio, el agua y la madre tierra, entendemos que luchamos por la defensa de la vida. Y también entendemos que para que nuestra lucha finalmente triunfe, debemos cambiar el modelo económico capitalista y construir un nuevo Estado, porque el actual garantiza que las empresas locales y transnacionales, que los poderosos, se apropien, roben y contaminen impunemente el agua y atenten contra la vida[vi][vi].

Este cambio estructural podrá hacerse, sí y solo sí, las demandas y propuestas de las comunidades y pueblos son fundamento del ejercicio del poder, y sí y solo sí el nuevo pacto y la nueva organización social que sustituya a la organización actual (donde los ricos y poderosos, las empresas, ven el agua y la madre tierra como recursos que pueden usar sin ningún tipo de control y daño) se construyen con el protagonismo de pueblos, autoridades ancestrales, comunidades en resistencia, campesinos, mujeres, pobladores, estudiantes, pescadores, jóvenes, sindicalistas, profesionales, académicos, artistas, defensores de derechos humanos, pequeños comerciantes, ambientalistas, maestras, estudiantes, comunidades, barrios, colonias, centros educativos, iglesias, población de la ciudad indignada, trabajando en colectividad y solidaridad[vii] [vii]).

Durante la Marcha realizada en abril Carlos Salvatierra y el Colectivo Red Manglar popularizaron la consigna los ríos debe llegar al mar, como hermosa propuesta y a la vez aterradora constatación de la violencia y la impunidad: el pasado verano, aproximadamente 40 kilómetros del cauce del rio Madre Vieja se secaron por completo, provocando graves daños a la vida natural y humana.

La propuesta es combatir este código o civilización de la ganancia que captura y domina todos los ciclos vitales (Raúl Prada Alcoreza), recuperando y reconstruyendo las tramas y los ciclos de la vida, con la participación de todas y todos: es decir, con la irrupción de pueblos indígenas, comunidades y sectores subalternos en todos los procesos de toma de decisión.

No hay futuro si los ríos (y los pueblos) se detienen.

Notas