La academia sin pueblo

La primera consideración es que somos un país que sufre de la necro geopolítica del Pentágono, o sea de una política de muerte y segregación racista y de exclusión social que sufrimos en mayor grado a partir la ocupación militar en 1979.

Posteriormente esta situación se agrava con los procesos de modernización agrícola, los tratados comerciales desiguales y el golpe militar de 2009, produciéndose lo que hemos llamado la guerra total contra el pueblo de Honduras que es una guerra económica (acumulación capitalista por desposesión) procesos de privatización de la salud y educación, la invasión de los territorios por las multinacionales (minería, construcción de hidroeléctricas, monocultivos de caña de azúcar y palma africana) aplicación de la doctrina de seguridad nacional y el proceso de creación de un estado policial militar, corrupto, punitivo y carcelario.

Propósito: Este ensayo tiene por objetivo plantear una reflexión crítica de un enfoque academicista, sin relación con la realidad de los sujetos sociales, políticos y en el contexto de Honduras con los pobres, oprimidos y explotados. Tomamos como aspecto central nuestra experiencia como médico, fisiólogo, ecólogo, científico social, defensor de derechos humanos y luchador contra la ocupación militar de Estados Unidos en Honduras y partidario de la defensa de la vida y la dignidad histórica por la unidad de los pueblos de América Latina.

Desde una visión de género, la vida se diferencia de los otros seres (no humanos) por el lenguaje, la razón, la capacidad de producir instrumentos de trabajo, la capacidad de elaborar proyectos que modifican nuestra existencia y un aspecto muy importante que nos diferencia de los animales según el filósofo Xavier Zubíri, es que el ser humano es un animal de realidades es decir se enfrenta, conoce, interpreta y puede transformar una realidad.

Si partimos de la premisa de que para el ser humano una condición fundamental es satisfacer las necesidades materiales, culturales y espirituales (en el sentido del amor, la esperanza y la solidaridad), el convivir en familia, en comunidad y establecer relaciones sociales que pueden ser solidarias o antagónicas.

En el curso de mi vida, he aprendido que cuando la persona ha satisfecho sus necesidades básicas y enfrenta la realidad es una nueva experiencia, donde el sentir no está separado del pensamiento ni tampoco del hacer y cuando cada realización no es considerada como una obligación o un esfuerzo y cuando existe un grado espiritual en el cual el mundo que enfrentamos pueda parecer imposible de transformar ese mismo que hacer creativo nos conduce en la práctica a construir esperanzas para conocer y transformar la realidad, en todo caso cuando no podemos conocerla ni transformarla nos imaginamos la posibilidad de lo imposible y construimos nuevos lenguajes particularmente nuevas palabras e imágenes de lo que podría ser la realidad cultural.

Cuando se articula la idea con la acción, cuando la sensibilidad es inseparable de la estética y cuando la estética es poesía llegamos a comprender que la vida es mater que es materia porque viene del mater que es madre y por lo tanto comprendemos que es discutible la creencia de la idea de la trinidad, padre, hijo y espíritu santo que excluye la mujer. Al no aparecer la madre se excluye la corporeidad material de la vida, esta idea es patriarcal, despojar a la mujer de su contribución material.

Todo lo anterior es un proceso histórico de la verdad que solamente es fundamentado cuando el sujeto al enfrentar la realidad comprende que en esa realidad es histórica y es inseparable de la vida material, espiritual, ética, cultural y política.

Lo que hemos mencionado nos permite comprender que hay una diferencia y una desigualdad social con respecto al hombre y la mujer.

En este sentido podemos decir que la historia social la hacen las mujeres en condiciones desiguales a los hombres que también hacen la historia, pero bajo las condiciones de privilegios patriarcales.

En consecuencia, no debemos separar las relaciones del ser humano sea hombre o mujer de los vínculos con la naturaleza (la madre tierra), las relaciones sociales y cósmico planetarias.

Por lo tanto, los seres humanos como seres históricos sociales y políticos tienen un pasado, un presente y un fututo en el cual cada día se aprende mutuamente. Sea cual sea su nivel de saberes y conocimientos, debemos tener una concepción singular-particular-general y universal de la vida, pero no obstante esto cada contexto, momento histórico y procesual produce cambios evolutivos, estacionarios, regresivos e involutivos y otros cambios que pueden ser revolucionarios o sea el proceso histórico no es lineal ni está absolutamente determinado. Solo para tener una mínima idea de lo que estamos diciendo, la tabla periódica de los elementos químicos que está en las estrellas, está contenida también en nuestros cuerpos; los movimientos lunares influyen profundamente en los ciclos menstruales de la mujer; la pesca, la siembra está profundamente conectado a los movimientos de la hermana luna y a la influencia del hermano sol.

Siguiendo con la idea de Zubíri que el ser humano es un animal de realidades, hay dos maneras de aproximarnos a lo real, una forma objetiva y otra subjetiva, ambas formas son fundamentales, en este caso podemos decir que la realidad objetiva es independiente de la presencia o existencia del ser humano, por ejemplo: si nosotros nos encontramos en una comunidad donde existe la pobreza y luego nos trasladamos a otro espacio donde se encuentra las clases pudientes la realidad de los pobres continua aunque no estemos nosotros, por otra parte al ser sujetos consientes podemos conocer la realidad bajo la creencia que la vemos o la construimos, ya sea como seres individuales o como seres sociales, cuando nosotros conocemos la realidad en su aspecto real es decir, en su verdad o en otras palabras su validez científica (episteme, hablamos de la epistemología y cuando hablamos de la realidad de lo que existe independiente de nosotros sean cosas, seres o cualquier forma de existencia, a eso le llamamos la realidad ontológica y a la realidad de los conocimientos de los sujetos le llamamos la realidad epistemológica.

Se comete una falacia epistemológica cuando se hace abstracción de lo ontológico (realidad objetiva del ser social) que es independiente de nosotros.

En todo este proceso de enfrentar la realidad, conocerla, interpretarla y transformarla es fundamental partir de lo mater, es decir de la vida material del proceso histórico. En consecuencia, es imprescindible sentir y pensar históricamente la realidad y también unir esta idea a la acción o sea vincular la teoría, la práctica en la actividad humana cuando está orientada hacia el amor, la justicia y la solidaridad la llamamos la praxis humanista.

Esta visión compleja del mundo nos da un fundamento para considerar que no se puede pensar creativamente sin sentir y que no se puede crear ideas o cosas sin historia, estética, sin poesía (poiesis o creación), ética, lo axiológico y lo político. Por lo tanto, cualquier actividad técnica separada del sentido de la vida y de la ética puede resultar monstruosa.

Durante mis años de estudiante de medicina me intereso mucho el campo de la ciencia fisiológica que me motivaron a través de una idea que la ciencia era la verdad que al estudiarla definitivamente iba mejorar la formación médica y en consecuencia el medico podría mostrar mejor servicio a la humanidad.

Me inspiró mucho La medicina experimental de Claudio Bernard, los trabajos y la vida de Santiago Ramon y Cajal, la historia de medicina de Laín Entralgo, la vida de Pierre Curie y Marie Curie y desde luego la influencia de Einstein.

En base a estos autores, incursioné en los estudios de las ciencias fisiológicas en la Universidad de California en San Francisco y en la Universidad de Pensilvania en Filadelfia.

Cuando regresé a Honduras, mi visión era producir trabajos científicos y publicar en las revistas académicas de Estados Unidos y Europa.

Sin embargo, al regresar confronté una realidad que me cuestionó todas las ideas aprendidas sobre la fisiología y me empecé a preguntar ¿Por qué se tenía una idea de la fisiología de los individuos y no de una fisiología como producto de una relación social, material e histórica? ¿Por qué separar la fisiología de la psicología? Puesto que las emociones siempre ocurren en los individuos pero también a través de una relación social. La realidad me enseño por ejemplo a ser memoria de las comidas que preparaba mi abuela me producía una conducción fisiológica de mayor placer y mejores funciones digestivas.

Por otra parte, la fisiología del músculo del desnutrido es diferente del bien alimentado, luego también comprendí que la genética era influida profundamente por lo social, ya no solamente se trataba de caracteres genéticos innatos si no que habían condiciones adquiridas, entonces me intereso la epigénetica y con el tiempo entendía que nosotros no solo somos lo que comemos, si no lo que comieron nuestros padres y abuelos. Al observar la desigualdad social pude apreciar que podrían ser incompatibles para un ser humano de un país hegemónico, vivir y trabajar con 8 a 9 gramos de Hemoglobina por ciento. No obstante, observé que la mayor parte de los ladrilleros eran anémicos porque padecían de pérdidas de sangre por estar parasitados y padecer de uncinariasis (1).

Luego establecí, una diferencia entre las enfermedades y las clases sociales, por ejemplo, un dolor intenso el campesino decía que tenía una “pasioncita” en la barriga mientras que las capas medias y las clases altas expresaban su dolor abdominal en forma de gritos; en otras palabras, el lenguaje de la enfermedad cambia según las clases sociales.

Luego pude notar que los enfermos entre mayor sea la desigualdad social, en vez de tener una enfermedad tienen múltiples enfermedades y a eso le llame “síndrome de multienfermedad” lo cual no se adapta a la clasificación internacional de las enfermedades y por lo tanto el multi enfermo no puede ser manejado bajo los patrones de la terapia medica europea o estadounidense.

Pero lo más chocante fue cuando los campesinos me llevaron los fragmentos del Padre Casimiro de EEUU, del Padre Iván Betancourt de Colombia y la estudiante de trabajo social de la UNAH, Rosa Marroquín que habían sido colocados en un profundo pozo (Pozo de malacate) con una carga de dinamita, que al explotar multifragmentó sus cuerpos, este brutal hecho me impactó y me cuestionó profundamente a cerca de mi trabajo como médico e investigador.

La otra observación que me pareció muy relevante es que la fisiología está muy relacionada al ambiente o lo que se le conoce ahora como “eco-fisiología” era lógico pensar que la ecología es fundamental en la medicina, ya lo había dicho Hipócrates, entonces estudie la eco-fisiología de las plantas y la eco-fisiología de los animales incluyendo los humanos a través de observaciones sencillas; al llegar a una casa campesina muy pobre observaba a los perros flacos, desnutridos, pulgosos, las plantas estaban tristes, faltaba la alegría en los niños, descalzos, barrigones y multi-parasitados. La mujer completamente débil deprimida, no había agua alrededor, en las casas había la “chinche picuda” que es un vector de la enfermedad de Chagas. En el ambiente proliferaban los mosquitos que son vectores del dengue y la malaria.

Bajo esa deplorable imagen me resultó inconcebible que existiera una realidad como esta en un país con una gran biodiversidad y riqueza natural donde las empresas mineras, hidroeléctricas y bananeras desplazaban las comunidades y eran los principales agentes de la causa estructural e histórica de la enfermedad (dengue, malaria y multienfermedad).

Resumiendo las ideas, encontré un aspecto fundamental, que el agua es la unidad de la vida y que nosotros ya seamos bioquímicos, geólogos, médicos tenemos una formación técnica sobre la estructura molecular del agua o la capacidad de diseñar sistemas para la circulación del agua o el uso industrial de este líquido.

Los intelectuales, los técnicos y las universidades no participan como instituciones en las protestas contra las políticas que destruyen la naturaleza. En contraste las comunidades y el pueblo organizado a pesar de no tener estos conocimientos tienen mayor conciencia que la academia universitaria y consideran que sin agua no hay vida, que cuando el agua se enferma o se encarcela en represas hidroeléctricas o se contamina con metales pesados de las industrias mineras, se produce la enfermedad y al morir el agua es la muerte de la comunidad.

Esto me llevó a la conclusión que el modelo positivista crea una ciencia sin conciencia porque el positivismo es neutro, a político y no toma en cuenta la historia.

Esta violencia de la industria minera de las hidroeléctricas contribuye a la destrucción de la naturaleza y es la causa principal de las enfermedades físicas, mentales y sociales.

Tomando lo anterior, llegue a una conclusión sencilla, que los diseños de las políticas de salud nunca toman como eje central el agua porque al final todo gira alrededor del agua, las políticas forestales, la protección del bosque, las protección de las cuencas hidrológicas y las microcuencas, el almacenamiento del agua, el embotellamiento del agua y el futuro mismo de la salud, si no de la humanidad es la disponibilidad, calidad, acceso del agua de consumo humano y el manejo de las aguas residuales. Ningún plan de una nación o país, sea referente a la salud o la vida total de esa población que toma en cuenta el agua cómo podríamos llamar “La muerte programada de la humanidad”.

En consecuencia, soy partidario de un sistema gratuito en salud, educación y que considere la apropiación del pueblo a los saberes culturales, ecológicos de las semillas, plantas alimenticias y medicinales, entonces resulta incompatible a nuestra sociedad un modelo capitalista basado en la privatización de la salud en el complejo industrial farmacéutico y laboratorial que promueve la salud como mercancía y los programas de salud mental sin sujeto; la utilización innecesaria de medicamentos, el abuso y promoción de los psicofármacos. La epidemia de dengue y malaria que producen alta morbilidad y mortalidad son resultantes de la destrucción de los bosques, de la biodiversidad, del hambre y la desnutrición de nuestros pueblos. La violencia militar y la tortura producen las epidemias de las enfermedades mentales y alta tasa de suicidios, así como la causa de las muertes directas por las armas que paga el pueblo con su sufrimiento.

En otras palabras, una ciencia sin conciencia tiene profundas implicaciones y la historia de la física nuclear y la creación de la bomba atómica es una de las historias más violentas de la humanidad

“A principios de agosto de 1945, cuando estaba a punto de acabar la Segunda Guerra Mundial, EE UU arrojó sobre las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki dos bombas atómicas –una de uranio y otra de plutonio– que causaron más de 200.000 muertes y la devastación completa de toda población cercana”.

https://www.agenciasinc.es/Noticias/Son-tan-graves-los-efectos-a-largo-plazo-de-las-bombas-de-Hiroshima-y-Nagasaki

La ciencia de la física nuclear creo las bombas nucleares y hubo una separación de la ciencia y la conciencia que es la ética de la vida.

Un científico sin conciencia es capaz de oprimir un botón para la explosión de una bomba nuclear y contribuir a la carrera armamentista para destruir la humanidad.

En el proceso de este pensar histórico me llevó a otra conclusión que una academia sin pueblo, es decir sin tomar en consideración la relación de los sectores más oprimidos de la sociedad, la clase trabajadora más pobre, más humillada y excluida no se desarrolla para beneficiar a la humanidad si no que se orienta para aumentar el poder del capitalismo, por eso cuando nuestros países tienen una importancia geopolítica o tienen bienes naturales que son estratégicos para la guerra o para el desarrollo industrial se convierten en países objetivos de la dominación ideológica cultural, política y militar y ese es nuestro caso, Honduras, país extremadamente pobre, corrupto, dominado por un estado policial militar y por una ocupación del Comando Sur, donde se violan los derechos humanos, se tortura de forma cotidiana en las cárceles, se asesinas a los niños y niñas enfrente de sus familias, se hace emigrar a campesinos indígenas, garífunas que tiene raíces profundas en sus territorios y crean la imagen de que nuestro país es el más violento del mundo, sin embargo las tropas de ocupación de EU y las policías internacionales aliadas con este país han ocasionado un estado de terror en un proceso violento de neocolonización.

En nuestras reflexiones a partir de una realidad ontológica, tomando en consideración el aporte de nuestra cultura, la cultura de otros pueblos de África, Asia, particularmente de EU y Europa hemos llegado a plantear el concepto de “Holobiosalud” que en términos sencillos HOLO que quiere decir totalidad, BIOS que se refiere a vida, pero no solamente a la vida biológica si no a la vida social, política a las relaciones de los seres humanos con la madre naturaleza, a las relaciones sociales y a la visión cósmica.

Por eso resulta absurdo reducir la salud haciendo abstracción de la política y ver el organismo como una maquina o considerar la salud como inseparable del mundo capitalista que es el mundo de la enfermedad mental, corporal, que es el mundo patriarcal, racista, sexista, homofóbico que es la hegemonía cultural, pero de una hegemonía con un Estado o sistema imperial coercitivo y violento.

La idea de Holobiosalud, nos explica profundamente porque en América Latina tenemos que tener un sujeto no fragmentado, un sujeto unido que es la comunidad donde prevalezca la unidad el respeto a la vida y a la dignidad histórica de nuestros pueblos, por eso creemos que los ataques son productos del interés capitalista de apoderarse del petróleo de Venezuela, del Níquel de Bolivia y destruir la idea y practica revolucionaria del pueblo y Gobierno Cubano a Honduras porque podemos conectar el caribe con el pacífico, o sea en el escenario internacional somos importantes en la geopolítica como Panamá , Colombia, México y Nicaragua.

Hemos resumido la idea de Holobiosalud que es una idea de la vida de todos los seres vivos que es mucho más profunda, pero también queremos decir que aspiramos a una paz mundial, a trabajar con todos aquellos seres honestos y que también están por la paz en EU, Europa Rusia, China, en los pueblos judíos y musulmanes, una unidad cultural no anti- musulmana ni anti semita, porque nosotros tenemos también la historia del gran crimen de la humanidad donde más de 60 millones de indígenas de nuestros pueblos, de los pueblos de África y Asia han sido sacrificados históricamente .

¡Alta es la noche y Morazán vigila al comando sur y al Estado terrorista y servil a los intereses de la neocolonozación estadounidense de Honduras!

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(1) Parasitosis intestinal producida por nematodos: Ancylostoma duodenale, A. ceylanicum, A. braziliense, A. caninum y Necator americanus

Juan Almendarez

Ex rector de la (UNAH), ex Decano de la facultad de ciencias médicas.