Desde el periodo de posguerra, y sobre todo a partir de los años setenta, el concepto de “totalitarismo” tuvo mucha difusión en los círculos académicos y la prensa, a partir de los años noventa se replicó en todo el mundo, hasta ser incluido en los programas escolares de Historia de la mayoría de los países que, hoy, conforman la Organización de Cooperación y de Desarrollo Económico (OCDE), sobre todo en los países occidentales, así que ha sido revindicado como doctrina oficial de la Unión Europea con el fin de justificar la represión en contra del movimiento comunista. Este concepto tiene la pretensión de poder caracterizar a un cierto tipo de régimen sociopolítico, a saber, los países socialistas, pero también a los cuales se agregan otros regímenes como el de la Alemania nazi y otras dictaduras fascistas, por ejemplo. Hoy se ha vuelto en una verdad absoluta y eterna en contra de la cual todo intento de crítica es considerado como una herejía, como un atentado a la razón y al sentido común o a la Democracia. La ortodoxia académica se ha encargado de excomulgar a cualquiera que se atreviese a dudar de los fundamentos de su dogma. Así se le denomina al siglo XX, como “El siglo de los totalitarismos”, al que sería opuesto el siglo de la “Globalización”, del “fin de la historia”, tanto teorizado por los intelectuales burgueses como Fukuyama. Obviamente el concepto de “totalitarismo” no es neutral, sino que corresponde a una cierta visión burguesa de la sociedad, de la política y de la cuestión de la libertad y del Estado. Hoy, cualquier Estado que use de violencia, reprima, publique una ley en contra de los migrantes, etc. puede ser calificado de “totalitario” o de fascista, es decir el concepto, con base en las características que presenta, puede ser usado para calificar a todos los Estados de todo el mundo y para todos los tiempos. El objetivo de este ensayo es demostrar el carácter anticientífico del concepto de “totalitarismo”, su carencia de fundamento para apreciar la realidad social y para caracterizar un régimen político. Aun así, los marcos restringidos de este ensayo no permiten que se dé una reflexión exhaustiva sobre el Estado y su régimen de organización.

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- Boris Differ es estudiante en la maestria en historia de México en la Universidad de Guadalajara, México.