Cesaire, Fanon y Chávez….la permanencia del discurso anticolonial y antimperialista

Jesús Chucho García

01/12/2014

Opinión

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Hace poco fui invitado por el cónsul general de Martinica, Miguel Oviedo, para dictar una conferencia magistral en la Universidad de las Antillas, sobre tres líderes anticoloniales con lo han sido Aime Cesaire, Frantz Fanon y Hugo Chávez Frías. Estuvimos acompañado del venezolanista martiniqueño Doctor Maurice Belrose, gran conocer la literatura venezolana así como de intelectuales y movimientos sociales anticoloniales de Martinica, Guyana y Guadalupe, todas aun calificados de Departamento de Ultra Mar o "regiones"

Antes de la rebelión de Haití en 1791, ya estas tierras de la Laghia, la beguine y el zouk, había sido sacudida por los esclavizados que se levantaron contra el colonialismo francés a mediados de 1789 coincidiendo con la llamada revolución francesa bajo los principio libertad, igualdad y fraternidad, pero que esos principios no llegaron a las colonias francesas del caribe y de tierra firme. Las rebeliones de Martinica, Guadalupe y Guyana resonaron en otras Islas, sobre todo en…Haití que en 1791 se inició una insurrección indetenible donde el descendiente del reino de Allada (antiguo Dahomey-hoy Benin), Toussaint Louverture y quien llego a ser general, dirigió el proceso de independencia que luego coronaria triunfante Jean Jacque Dessalines el 1 de enero de 1804. Parte de la historia ya la conocemos, la independencia de Haití eliminó la deshumanizante trata negrera, abolió la vergonzante esclavitud y propuso un modelo de independencia distinto al estadounidense, al modelo francés y diferente a las incipientes independencia de los blancos criollos en América Latina. Pero eso le costó muy caro Haití posteriormente, pues quedó aislado diplomáticamente, religiosamente por el concordato Romano y ni siquiera los nuevos países independientes a los cuales Haití ayudo, no salieron en su defensa. La estrategia colonial francesa se vengó por ese atrevimiento. Creo que con Haití se ensayó la impronta de la FRANCIAFRICA.

El cimarronaje activo inspiración para Cesaire

La experiencia de las rebeliones de los esclavizados-cimarrones, se convirtieron en un sedimento histórico para que a mediados de los años 30 del siglo XX, emergiera un contestatario severamente crítico del colonialismo. Se trata de Aime Cesaire quien expreso una vez “hay en mí algo de cimarrón” y quien creo el término negritud para oponerlo a la asimilación y discriminación cultural francesa. Negritud combinado con su militancia en el partido comunista franceses le daría una consistencia ideológica en su lucha en las entrañas del monstruo el departamento de ultramar. “Lo que yo quiero es que el marxismo y el comunismo sean puesto al servicio de los pueblos negros y no los hombres negros al servicio del marxismo y del comunismo. Que la doctrina y el movimiento se hagan para los hombres y no los hombres para la doctrina y para el movimiento”. La ruptura con un marxismo ortodoxo y su “carta de renuncia a Maurice Thorez”, presidente del Partido comunista francés, no significo la renuncia a su lucha revolucionaria y anticolonial. “Entre colonizador y colonizado y colonizado no hay lugar sino para la servidumbre, la intimidación, la presión, los policías, el impuesto, el robo, la violación, las culturas obligatorias, el menosprecio, la desconfianza, la altanería, la suficiencia, la grosería de elites descerebralizadas y masas envilecidas”. “Hablo de millares de hombres en los que se hábilmente se ha inculcado el miedo, el complejo de inferioridad, el temblor, el arrodillamiento, la desesperación, el lacayismo”.

Contra la violencia colonial violencia anticolonial: Fanon

La prosecución de la lucha contra el colonialismo y sus formas perversas, tomarían un sentido más militante y compromiso con las armas en las manos para atravesar el Atlántico en la lucha por la liberación de Argelia contra el colonialismo francés. Se trata del martiniqueño y médico psiquiatra Frantz Fanon (1925-1961), el autor de Piel Negra Mascaras Blancas, quien también va a analizar la trilogía colonialismo-racismo y endorracismo, partiendo de las barreras del “miedo” introyectado en el ser humano “negro” o afrodescendientes como decidimos llamarnos a partir de la Conferencia Mundial contra el racismo, realizada en Durban en el año 2001.

Expresaba Fanon “Quiero decir por ejemplo, que a menudo el enemigo del negro no es el blanco, sino su propio congénere”. “Antes de 1939, el antillano se decía feliz o al menos creía serlo. Votaba e iba a la escuela cuando podía, seguía las procesiones, amaba el ron y bailaba beguine. Los que tenían el privilegio de ir a Francia hablaban de Paris; de Paris, es decir, de Francia. Y los que no tenía el privilegio de conocer Paris se dejaban ilusionar”….En todo antillano, antes de la guerra de 1939, no sólo había la certidumbre de una superioridad sobre el africano, sino de una diferencia fundamental. El africano era un negro y el antillano un europeo”.

En Argelia se incorporó al Frente por la Liberación de Argelia. Decía “Esta violencia del régimen colonial no es solamente sobre el plano del alma, sino también en los músculos, en la sangre…esta violencia provoco irremediablemente el nacimiento de una violencia interior en el pueblo colonizado”, esta fue unas de las últimas cartas de Fanon antes de su muerte en 1961 a causa de la leucemia.

Chávez relee a Cesaire y a Fanon

Tanto el planteamiento poético-político-cultural de Cesaire y la teoría sobre el colonialismo-racismo-endorracismo y contra violencia de Fanon, sigue siendo una propuesta vigente tanto para los países que aún siguen en situación colonial y en los países que decidimos tomar un rumbo distinto al capitalismo, neoliberalismo y antimperialismo. Nuestro presidente Chávez fue muy claro e insistente en recuperar nuestra soberanía, en la lucha contra el imperialismo masi como la inclusión afrodescendientes en sus políticas públicas y en la mirada hacia Africa: “sequemos, con el fuego sagrado de nuestras conciencia, las lágrimas de Africa, las lágrimas de América Latina. Con el fuego sagrado e nuestro coraje y voluntad patria, para que junto con el fuego sagrado del amor de nuestros pueblos, el llanto de nuestros siglos regrese hecho lluvia para comenzar la siembra del siglo XXI.

Cesaire, Fanon y Chávez se encuentran a través del tiempo, sin proponérselo, en la corriente mas avanzadas del siglo XX por la construcción de una sociedad justa, antirracista, anticolonial y anti-imperialista.

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