El Foro Social Mundial de Belem, convertido en   lugar de denuncia de los sufrimientos y las reivindicaciones más heteróclitas, induce a plantear  cual es el sentido y el porvenir, ya fuere mundial o regional, de esta manifestación.

El Foro Social tiende a transformarse en un Foro societario, mientras que su Carta de Principios  establece que es un Foro esencialmente político, orientado hacia la lucha contra el neoliberalismo. Aunque hoy en día siga manteniéndose como lugar de convergencia de los altermundistas más comprometidos se muestra también como un espacio de quejas y de diversos sufrimientos porque, se dice, el FSM toma en cuenta los diferentes aspectos de las opresiones. En Belem, el  Foro se ha manifestado como un lugar en que se han expresado los más diversos deseos, los más subjetivos; por lo tanto ¿qué relación existe  entre las opresiones y los deseos insatisfechos?.

No resulta ocioso recordar que el Primer Foro Social realizado en 2001 fue un acto arrojado y valiente porque surgía en un momento en que la ideología neoliberal reinaba en forma exclusiva, como pensamiento único, ya que según la expresión de Magaret Thatcher “there is no alternative” . El mercado se jactaba de ser el único que podía garantizar la democracia y la libertad, ya que la opción socialista no solo era una idea arcaica sin también criminal.

Fue entonces cuando mientras  Davos glorificaba el éxito del capitalismo, Porto Alegre irrumpía con la sorpresa de reivindicar nuevamente la opción calificada como arcaica y criminal. Seminarios internacionales que reunían economistas, filósofos, sindicalistas, desmitificaban al libre comercio, a los paraísos fiscales, al mecanismo de la deuda construida por el FMI y el Banco Mundial. Los espacios de encuentro se habían organizado de modo a facilitar el descubrimiento recíproco de los militantes de los diferentes movimientos sociales llegados de los más diversos rincones del planeta. La construcción del altermundismo estaba en marcha, los participantes en las magníficas marchas de Porto Alegre se sentían felices de haber reencontrado la esperanza de “Otro mundo posible”

Hoy en día, ocho años más tarde, el capitalismo ha ingresado en la mayor crisis de su historia y se han confirmado los análisis realizados durante aquel FSM del 2001, Las propuestas de ATTAC sobre el establecimiento de un impuesto a la especulación financiera y la supresión de los paraísos fiscales están a la orden del día entre los dirigentes del sistema dominante. Sin embargo ¿podemos cantar victoria? ¿Quién osaría decir que los 130 mil participantes del FSM de Belem, aseguran un fortalecimiento del altermundismo a través de una masiva toma de conciencia de los objetivos políticos de la Carta del FSM?

El FSM se ha ampliado ¿pero puede decirse que se ha fortalecido?

El FSM de Belem ha incorporado más de 5000 organizaciones de todo tipo, sin exclusiones. Se podría apostar a que la mayoría de los miembros de las asociaciones inscriptas en Belem no había leído jamás la Carta de Principios del FSM. (sin mencionar la Carta de Porto Alegre aprobada en 2005 ni la Carta de Bamako)  De modo que entre las 2500 actividades programadas se hallaban “la biodanza y las visiones cosmológicas del ser” , la “ayahuasca, conciencia del Homo sapiens” (acompañada de la distribución de infusiones alucinógenas), “canciones de amor cósmico, danzas y meditaciones” etc.,etc., la “marcha da maconha”, marcha para la liberalización de las drogas, algo llamativo  en el FSM. No es posible insistir aquí sobre los circunstanciales motivos por los cuales los organizadores locales del FSM de Belem aceptaron la inclusión de toda clase de asociaciones y de organizaciones, - cualesquiera fuere su dimensión o la pertinencia de sus objetivos - que traslucen estrategias electoralistas locales, pero como esta tendencia a ampliar el abanico tiende a generalizarse, habría que preguntarse sobre cuales son los efectos de estas incorporaciones sobre el porvenir del proceso de los foros sociales.

En sus comienzos las organizaciones que impulsaron el foro social fueron los sindicatos, las asociaciones comprometidas con la transformación social a partir de la crítica a las injusticias del sistema dominante. Integraban el movimiento altermundista   las víctimas directas del sistema y todas las personas físicas o jurídicas comprometidas, en nombre de la justicia social, en la lucha contra ese sistema.

Hoy en día, el concepto de Foro Social se ha vuelto impreciso; traduce apenas un “pensamiento débil”, blando, que acepta un mayor ampliación. En principio sigue manteniéndose como un espacio de acogida de diferentes aspectos de la opresión. Pero convendría por lo tanto definir la naturaleza de la opresión y quienes son sus responsables. Si el campo socio-político, circunscrito a las instituciones que manejan el sistema,  se desborda se cae en la esfera de las relaciones entre individuos y grupos que escapan a la esfera política. De qué manera, quienes organizaron los seminarios sobre biodanza o sobre la conciencia del Homo sapiens para el ayahuasca, serían víctimas oprimidas por el capitalismo. De qué modo, quienes participaron en ellos en el FSM pueden contribuir a combatir el sistema neoliberal.

Convendría también preguntarse sobre la probable confusión entre opresión y deseos insatisfechos.  En Belem, los amantes de las drogas especialmente de la marihuana, que participaron en el FSM se consideraban oprimidos por el estado brasileño que no legaliza su consumo (aunque lo tolera ampliamente) Los consumidores de drogas ¿son víctimas del sistema capitalista? No se trata de  discutir sus reivindicaciones que forman parte de las libertades públicas, pero forman parte del deseo individual. Por lo tanto debe plantearse la pregunta: ¿es el Foro Social un lugar de acogida de los deseos individuales aunque no tengan ninguna relación con el sistema capitalista?

El sistema capitalista y la sociedad burguesa han demostrado ser capaces de integrar numerosas reivindicaciones pertenecientes a la esfera privada de las personas relacionadas con las contingencias de la vida (tales como la libertad sexual, el derecho al aborto, el consumo de drogas) que no pertenecen a la esfera de las ganancias ni a los derechos del capital sobre otros derechos tales como el derecho al trabajo y el derecho ambiental.

El actual sistema dominante ha sido capaz hasta de inventar formas de victimación tales como los accidentes viales, ferroviarios, climáticos que desvían la atención que merecerían las víctimas de la explotación social. En este terreno, en el que incluye a los desocupados convirtiéndolos en víctimas de un cataclismo natural, el presidente francés es un campeón…. Respondiendo compasivamente a las injusticias políticas como una forma de ganar tiempo.

Cual será el porvenir del Foro Social si dedica espacio y tiempo a acoger sufrimientos de las víctimas de las contingencias de la vida y de los males propios de la esfera privada. ¿Quién no ve en este desvío victimario un desperdicio de energía, un peligroso debilitamiento en momentos en que el crack del capitalismo requeriría un reagrupamiento de los actores del altermundismo y una recentralización de su movimiento en los ejes más importantes de su lucha?

El Grano de Arena, INFO 491, 16 de marzo de 2009, http://attac-info.blogspot.com