Bolivia ¡No! Republica independiente del Kollasuyu ¡Sí!
07/10/2003
- Opinión
En "Tesis India" del escritor y maestro del pensamiento del pueblo indio de Abya
yala don Fausto Reinaga nos deja un legado que tiene vigencia para las futuras
generaciones y en especial como sitúa la acción revolucionaria con teoría
revolucionaria, por el cual conocemos lo verdadero y no ignoramos las causas.
Leer la Tésis India hace fluir el pensamiento indio, remueve las entrañas, no te
deja dormir, por su impacto histórico y su proceso, la sangre fluye por que es el
fundamento del pensamiento indianista y una herramienta de verdadera liberación.
Fausto Reinaga: Preamérica, el Tahuantinsuyu, era una confederación de pueblos libres, unidos por carreteras, puentes, acueductos. El alimento estaba almacenado en enormes depósitos a lo largo y ancho del continente. Esta abundancia determinó una organización, donde la propiedad era social. Todo era de todos. Todos en carne y espíritu eran idénticos a si mismos. A tal punto que un hombre ante otro hombre era el mismo hombre. Un hombre frente a otro hombre era como si en un espejo viera su propia imagen. Es aquí donde no hubo lo tuyo ni lo mío. En el Kollasuyu de los Incas, desde 1825 hay dos Bolivias. Bolivia Europea y Bolivia india con el mas del 80% de población, sin embargo ese diez por ciento europeo, esclaviza y explota a la nación india. La nación india no tiene estado, el estado suplanta la voluntad de la nación india. Por eso es que desde 1825 no hay un arzobispo indio, un general indio, un presidente indio. La Bolivia europea esclaviza la lengua y la religión india, oculta su historia y su cultura, e impone como lengua , religión y cultura oficial de Bolivia , la lengua, religión y cultura del conquistador Pizarro. La división de la historia de Abya Yala-América, que ha hecho el occidente, no es válida para el indio. Porque en la conquista, la colonia y la República, su condición de esclavo no ha variado. Bajo el dominio español, como bajo el mestizo republicano, el indio ha sido nada mas ni nada menos que una bestia esclava. Por eso en su lucha de mas de cinco siglos, cada vez que se levanta , que se alza, que se rebela, mata como bestia a su enemigo. Ningún espíritu equilibrado puede condenar los hechos de Ayo-Ayo y Mohoza en la revolución liberal de 1898. Es tanta la opresión y la injusticia, que cuando puede el indio, devora, sí devora, a su enemigo blanco-mestizo. Pacto militar campesino. El ejército de Bolivia esta formada por militares de grado y tropa. Generales y soldados. Los generales, jefes, oficiales y cadetes reciben su "educación" en las Academias, Colegios Militares del país, y en el extranjero. Católicos y protestantes, enfática y públicamente junto con las ONG se reúnen en congresos políticos; discuten ideologías, tácticas y estrategia para no soltar el poder. Cristo como Marx se ha convertido en bandera de opresión, lo mejor para las poblaciones indias, y también para preservar la integridad moral de las propias iglesias, es poner fin a toda actividad misional. Como en ningún país y en ningún tiempo, el ejército de Bolivia es la imagen, la expresión mas objetiva de la sociedad boliviana: Un manojito de generales , sentado sobre una masa de soldados indios. Millones de hogares indios mandan a sus hijos al cuartel, donde se hallan en función de Comando una veintena de Generales y una centena de oficiales y jefes. El indianismo es un claror del alba. Y la juventud india que colma los cuarteles de las FF:AA., es la sangre y el espíritu placentario del Indianismo. Frente a esta realidad , por ley de mayoría –el indianismo-se propone convertir al ejército de Bolivia en Ejército Indio. Es necesario indianizar a los jefes, generales y oficiales blancos; a la par que despertar e iluminar el cerebro y la conciencia de las juventudes indias, que año tras año llegan e ingresan en los cuarteles a prestar el servicio militar; vale decir, llenar de ideología india el alma de la juventud. Esta situación infamante debe terminar. El indio debe alzarse. El centinela a la vista debe desaparecer. El indio debe ser de una vez por todas el "dueño de su propia voz"; el indio debe "decir y escribir su propia palabra". El indio de una vez por todas debe hacer su política. Debe vencer su "miedo a la libertad". . Debe ser "para sí" y romper sus cadenas de esclavo. Los mineros que día y noche entran y salen de las minas son indios. Los fabriles que mueven las máquinas son indios. Los que manejan los ferrocarriles y flotas son indios. Los que hacen el adobe, ladrillo, pican la piedra, y lavan la arena, los constructores que edifican las viviendas , ponen alcantarilla, son indios. Los que sacan el petróleo y el gas los que cortan la caña en las zafras y elaboran el azúcar son indios. Los que recolectan el algodón son indios. Por haber seguido semejante política racista , por haber hecho una conciencia social anti india, esta Bolivia hoy se halla al borde del abismo. La escuela de las fronteras es un medio expedito de conquista y de ocupación pacífica del territorio nacional. En estos últimos años el indio en lento y persistente avance, ha llegado a cercar a las ciudades del blanco mestizo. El cinturón de las poblaciones marginales que aparecen en redor de dichas ciudades de la república, son poblaciones indias.. El indio después de ocupar las villa, cantones y capitales de provincias ha avanzado y ha sitiado a las capitales de departamento. La ciudad anti india de la Paz, capital de Bolivia soporta hoy un cerco indio, que es como un cinturón de acero. Tupaj Katari esta vez no ha de perder la batalla. Su palabra junto a Bartolina Sisa hoy tiene vigencia: "Volveré y seré millones". Se cumple.( http://www.faustoreinaga.org.bo) En "Identidad étnica y movimientos sociales" de (Ramiro Reinaga) escribe: Urgen análisis frescos de la naturaleza de las fuerzas, presentes y actuantes, dentro de la colonia. Ellos exigen cierto alejamiento de las verdades eternas y universales. El poder pensar con el cerebro propio es un lujo en esta época masificadora. Pero es un requisito básico fijar con precisión y claridad los objetos liberadores por los cuales se lucha , se mata y se muere. Por ello toda liberación comienza despejando la confusión creada y alimentada por el opresor. Sólo la verdad libera. A finales del siglo 18 dos hechos, mutuamente inconexos en sus inicios, se entremezclaron y marcaron la vida posterior de las regiones altas de Sud America. El primero ocurrió en los Andes. Los ejércitos Kheswaymaras organizados por Tupaj Katari y Tupaj Amaru, principalmente, crecieron hasta convertirse en los contingentes armados mas grandes jamás vistos por el continente americano. Pagando el precio con ríos de sangre destruyeron para siempre los ejércitos virreynales españoles. El segundo hecho fue la revolución francesa, que terminó con el poder de las monarquías europeas, opresoras de la metrópoli y de las colonias. Por haber sufrido mas de tres siglos de opresión europea sólo en su versión virreynal los pueblos indios confundieron la opresión monárquica con la opresión colonial toda. Creyeron que la caída del virrey era el fin de la opresión europea en sí. Esta falta de claridad, como tenía que ser por fuerza, ayudó a las fuerzas enemigas de la libertad, criollos y españoles, al percibir este error mayúsculo, se juntaron y formaron una sola fuerza, los ejércitos republicanos . Estos, con la ayuda de los ejércitos "libertadores" de Bolívar, Sucre, San Martín, masacraron a los combatientes indios lúcidos acusándolos de realistas" pro- españoles. Cayeron los virreynatos españoles y nacieron las repúblicas criollas. El eco de la trilogía francesa "libertad, igualdad y fraternidad" se convirtió en los Andes en opresión, desigualdad y dictadura racial. La influencia de la revolución francesa fue opresiva no solamente en los Andes sino en toda Indo América. Y también en el Caribe. Cuando Haití quiso beneficiarse de ella fue reprimida sangrientamente. La vocación expansionista del hombre blanco no conoce límites. Se ha tragado prácticamente al mundo entero y no se ha saciado. Ahora su voracidad agrede al espacio extraterrestre. Sus cuentos futuristas demuestran que la guerra es la única forma de relación con otras existencias que conciben. El primer paso para liberarnos y sobrevivir como planeta es ver al enemigo como realmente es. Como un todo, homogéneo gracias a su aparente heterogeneidad, estable y permanente gracias a sus aparentes convulsiones, coherente gracias a sus aparentes contradicciones internas, unido y dinámico gracias a la interacción de sus diferentes partes. El accionar sincronizado de estas diferentes partes cumplen una misión doble y simultánea; mantiene unido al módulo central, es decir precautela la hegemonía blanca y en segundo lugar nos divide y subdivide a las víctimas para debilitarnos.
Quien es Quien. En las tierras de Katari se conocen levantamientos que conmocionaron al país desde hace cinco siglos, desde la llegada de los españoles, quienes impusieron la confiscación de las tierras comunitarias indias, pasando a formar grandes haciendas propiedad de los ladinos. Estos fueron protegidos por el ejército, siendo el estado el encargado de borrar toda seña de identidad a nuestros pueblos y querer convertirlas en siervos de Dios y sin identidad siendo estas un apéndice del poder ya que las iglesias en sus comunicados piden a los dirigentes indios que tengan paciencia y negociación, herramientas estas que nos recuerdan a épocas superadas. Las IGLESIAS deben empezar a devolver todas sus tierras y no seguir con la connivencia con los estados criollos. Para "frenar" la rebelión" de los pueblos indios se inventaron la reforma Agraria que solo sirve para contener cualquier atisbo de liberación y para consolidar el poder de una oligarquía criolla y cipaya. A todo esto se suma una nueva forma de colonización con elementos nuevos como el talonario de cheques y jóvenes europeos y norteamericanos egresados de las universidades blancas. Es necesario una "revisión " de todos los contratos que se concedieron a empresas extranjeras y en especial al Gas, la electricidad, el agua, las telecomunicaciones y todo lo que constituye el frente de dominación de los bienes del pueblo ( Nosotros denunciamos a las españolas Iberdrola, Unión Fenosa, Endesa y empresas de los Estados Unidos) (Para el mes de Noviembre está anunciada la "visita" del presidente español José María Aznar a las tierras del Kollasuyu) Nadie contaba con el renacimiento indio, y todos los elementos espirituales como la tierra, el sol, el aire, el agua se convierten en los Andes en liberación total. La aculturación extranjera se debilita y hace resurgir la idea de la independencia política. Una estrecha relación de hermano con Constantino Lima desde los años 80 puso en mis manos las Conclusiones del Tercer Congreso Ordinario Nacional Ideológico del MITKA (Movimiento Indio Tupac Katari) siendo el aspecto mas positivo la consolidación y fortalecimiento de la Unidad del movimiento Indio en torno a los principios Indianistas y sus principios ideológicos basados en el Indianismo como la ideología que podrá darle al pueblo indio la restauración del Tawantinsuyu. Podemos afirmar que hoy la lucha por nuestra liberación continúa. Las condiciones en estos momentos son nuevas y las formas de dominación cambian, pero la esencia es la misma. Analizando los términos básicos de una situación delicada podemos afirmar que el estado boliviano y de otros lugares del mundo, han desafiado el orden natural de las cosas. Se abusó de la madre Tierra, se abusó de los poderes, y esto no puede continuar así. El levantamiento del pueblo indio en Bolivia es fruto de una insurgencia colectiva, cuyos precedentes hay que buscarlo en la búsqueda de una alternativa de cambio total desde la lógica de la liberación india. Una ética política está marcada en la frase del mallku, cuando expresa, "La lucha armada no se habla, lo decide el pueblo". O cuando el hermano Evo Morales manifiesta: El movimiento indígena tiene dos brazos, el democrático y el ilegal. Somos dueños absolutos de las tierras; mediante la participación democrática estamos tratando de evitar una guerra civil, pero nos están obligando a impulsar otros tipos de lucha. La creación de un estado independiente del Kollasuyu y la declaración de un "estado de sitio" por los indígenas son una muestra que no habrá una vuelta atrás, y ya nada volverá ha ser como era antes de la rebelión. Esta es una lección para los "indios" que todavía sueñan en una solución a la izquierda y negociaciones con gobiernos corruptos como el caso de Ecuador, donde la CONAIE fue traicionada por los románticos que se acercaron al poder del coronel Gutiérrez. Hoy en el tercer Congreso Nacional de Pachakutik en el Ecuador salió elegido el hermano Gilberto Talahua como coordinador nacional y el hermano Cesar Cabrera como subcoordinador, quienes manifiestan su respaldo a la organización madre Conaie. Miguel Lluco, Luis Macas, Nina Pacari y otros quedaron fuera de las decisiones futuras del movimiento indio. El día Lunes 7 de Abril tuvimos una extensa charla con los hermanos Felipe Quispe del Movimiento Pachakuti y José Bailaba diputado del MAS, donde milita Evo morales. Este es un reflejo de la trayectoria de dos militantes de diferentes partidos políticos indios, pero creo que es un paso coyuntural, el tiempo lo dirá. (las organizaciones indias que lo soliciten podrán contar con la entrevista completa de dos horas de duración aproximadamente y una entrevista en la revista Pueblos en Madrid-España)
Felipe Quispe: Nosotros somos una organización del pueblo. Realmente el movimiento indígena Pachakuti ha nacido de las bases, de esa gente que esta ahí abajo, discriminada, explotada, oprimida. No somos un movimiento político de los empresarios, ni de los grandes terratenientes. Desde esa perspectiva, hemos visto que la lucha no solo es nuestra, sino que la lucha antiimperialista es a nivel internacional. Allá nos quieren quitar nuestra coca, nuestro gas y las riquezas que nos ha dado la madre naturaleza, los gringos quieren adueñárselas. Como ayer lo fueron el comunismo y la izquierda, hoy nosotros, los indígenas somos el peligro para los gringos de Norteamérica. El auge del movimiento indígena no ha sido una bendición de Dios ni de la Pachamama, no ha caído del cielo, sino que nos ha costado trabajo, sacrificio, dolor...Yo, por ejemplo, estuve perseguido en los años 70 por el gobierno de Banzer, luego en los años 80 estuve en Centroamérica, en el Salvador, en Guatemala, en Cuba, y otros lugares, para aprender de mis hermanos indígenas. Después en el año 84 nos solidarizamos con organizaciones clandestinas, en el 92 fui capturado y estuve en la cárcel durante cinco años. Cuando salí en el 97 me nombraron ejecutivo en la Confederación Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia. Desde entonces, comenzamos a sacar esa ideología neoliberal que tenían incrustada nuestros hermanos indígenas y luego los introducimos en nuestra propia ideología. Se trata de un proceso de "reindianización". Y eso duró cerca de dos años.... Después del año 2000 ya nos pusimos de pie, en una instancia superior. El indígena que ha estado caminando agachado, que tenia mucho respeto a la opresión, ha levantado la cabeza, camina con la frente alta, no tiene miedo a nadie; el indígena tiene su propio instrumento político ideológico. ..Como consecuencia de eso, el hermano Evo Morales ha logrado ser la segunda fuerza en Bolivia. Nosotros apoyamos, porque tenemos seis diputados, pero no estamos conformes sólo con estar en el parlamento. Estar en el parlamento ha sido una exigencia de las bases, de ese colchón social donde descansamos los dirigentes. Primeramente nosotros no queríamos tener una organización política legal, pensábamos en organizaciones clandestinas, porque por excelencia siempre hemos hablado de la lucha armada....hemos pensado que la toma del poder era posible a través de la violencia, de una revolución india, de una revolución diferente. Pero las bases nos lo han exigido, dijeron que era necesario contar con nuestro propio instrumento político, por eso el 14 de Noviembre del año 2000 fundamos el Movimiento Indígena Pachakuti; luego dijeron que había que participar en las elecciones, y participamos y sacamos seis diputados, pero eso no es bastante y con eso nuestra gente no está conforme. El movimiento indígena tiene dos brazos, un brazo democrático que está metido legalmente en esa estructura neoliberal o capitalista imperialista y otra estructura propia fuera de lo legal, con nuestro propio sistema comunitario de Ayllus; eso es difícil que lo destruya el modelo neoliberal. El trueque, los intercambios dentro del respeto ecológico permanecen intactos. La Globalización, el Alca, todo eso que esta contra nosotros, no puede con las comunidades. Han pasado mas de 500 años desde la llegada de los españoles a nuestro continente y todavía nos mantenemos. Nosotros conocemos bien a la izquierda tradicional, y sabemos que está dirigida por los remanentes de la colonia, descendientes de españoles o de gentes venidas de otros países de Europa. Por ejemplo en el Partido Obrero revolucionario , que es troskista, Guillermo lora no es un indígena como nosotros . Esa gente burguesa, rica , ha manejado la izquierda. Nosotros pensábamos que podían ser una alternativa, que nos podían liberar a los indios. Sobre ello discutimos en Cuba en los años 80 con la gente del Ejército de Liberación nacional (ELN) : nos dijeron: indios, si quieren liberarse, libérense, trabajen, organicense, nosotros ya estamos libres. Allí nos dimos cuenta de que la izquierda no era realmente izquierda, sino que solamente buscaba su interés personal, saciar sus propias ambiciones, llenarse el estómago, volverse ricos. Eso ha pasado, así que el MIR, Movimiento de Izquierda Revolucionario, ahorita está en la derecha, está en gobierno. Nosotros nos separamos , salimos con nuestro propio nombre y apellido , dirigidos por nosotros mismos , por primera vez en la historia. El pueblo nos apoya, está con nosotros y sé que de aquí a un tiempo vamos a estar en el poder , ya sea por la vía pacífica o por la vía violenta; estamos en ese tránsito hacia el poder. En torno a nuestras organizaciones matrices los indígenas estamos unidos. Por ahora, por táctica, estamos separados en dos fuerzas, el MAS y Pachakuti, pero en el Parlamento actuamos juntos, nos ayudamos mutuamente: en adelante creo que llegaremos a formar un gran movimiento político, ese es nuestro objetivo. Hemos tenido muertos, heridos, pero estamos visitando a nuestros hermanos, estamos caminando en mil direcciones, mil Ayllus. Compartimos la misma comida, porque no podemos ser igual que eso partidos tradicionales, de esas elites dominantes, de esa minoría colonial que nos maneja... Nosotros somos otros, por eso nos separamos de la izquierda tradicional. Estábamos a punto de tomar el poder político a través de la vía electoral. El MAS es segunda fuerza, pero faltó la astucia, faltó la inteligencia de la gente que dirige el MAS, si ellos hubieran negociado con los partidos tradicional, estoy seguro que ahorita Evo Morales hubiera sido presidente de la república de Bolivia. Quizás calcularon mal o pueden que estén en la posición correcta de no mezclarse con esa gente, con la corrupción, no entrar al mismo corral de esos marranos, sino elegir otra vía no sé, no puedo criticar así fácilmente porque manejar una organización es muy complicado. Nosotros hemos dado apoyo a Evo Morales en el parlamento para que sea presidente , pero no alcanzamos apenas 34 votos, el resto nos dieron la espalda....así que habrá que seguir trabajando. Pero, como decía antes, el movimiento indígena tiene dos brazos, si el brazo democrático pierde, tendremos que manejar el otro brazo, el que está siempre en constante movilización, haciendo su vida orgánica, y éste es mas valeroso, es mas fuerte y puede golpear al gobierno como cuando tumbamos al general Banzer. Y a este gobierno también lo podemos tumbar. Somos conscientes que seremos contestados brutalmente, no somos tan ignorantes, por eso nos preocupa que en países como Irak los gringos maten niños, mujeres, y gente inocente que no tiene nada que ver. Lo mismo pasará con nosotros, pero no podemos tener miedo. Si Colombia, por ejemplo, lucha desde hace mas de 40 años y los gringos no pueden hacerle nada, es prueba de que el pueblo armado se defiende. Nosotros con una buena estrategia político militar, podemos derribar al gobierno. Nos han enseñado así nuestros antepasados, Tupac katari y tupac Amaru, ellos se levantaron y pelearon. Nosotros que somos descendientes de esos grandes hombres y mujeres y también podemos tomar el mismo camino que nuestros héroes y mártires. En la llamada Bolivia , nosotros los indios tenemos tres enemigos fundamentales; Primero, la religión, llámese católica o evangélica; están en las comunidades, en lo cultural, espiritual, político, hasta en lo económico. Ellos son los que nos dirigen. El indio que ha sido castrado, amaestrado, ya no piensa como un indio, sino como un gringo de Norteamérica. Sueña con viajar al cielo, no quiere nada, ya no quiere trabajar, todo el día está cantando, ya no participa en los trabajos comunitarios... Hay otro , los partidos políticos, ellos nos dividen, a las elecciones salen con regalos, esa barrera es difícil de romper, pero lo estamos intentando. Finalmente las ONGs, son los que deciden en nombre de nosotros, de todas partes reciben dinero, no hacen ningún tipo de obra para las comunidades, se compran los automóviles de último modelo, viven en las mejores casas, ganan un buen dinero, pero para nosotros es malo...Son unos chupasangres, son zánganos, unos murciélagos que viven de la costilla del indígena. Y esto lo fomentan países occidentales y uno de ellos es España. (Esta es parte de dos entrevistas al hermano Felipe Quispe y José Bailaba)
Hemos recibido diferentes comunicados del movimiento indígena Pachakuti y queremos mencionar el mas reciente, fechado el día 3 de Octubre de 2003 por su importante mensaje) Denuncia a la opinión pública nacional e internacional: Una vez más el pueblo de Bolivia, el kollasuyu milenario ha sido bañado en sangre india por las fuerzas represivas del gobierno "democrático" de Sánchez de Lozada. So pretexto de rescatar a turistas nacionales y extranjeros, militares y policía apoyados con helicópteros y aviones de guerra irrumpieron en las poblaciones de Achacachi, Warisata, Ilabaya y Sorata, masacrando a los indígenas originarios que sólo tenían para defenderse hondas, palos , piedras y algunos fusiles máuser, de la época del Chaco, inservibles. Que a partir del día martes 9 de septiembre , dirigentes y bases de las 20 provincias del departamento de la Paz se encuentran en huelga de hambre, en demanda del cumplimiento de los 72 puntos del acuerdo suscrito entre la Confederación Sindical Unica de trabajadores Campesinos de Bolivia ( CSUTCB) y el gobierno, en Pucaraní y la Isla del Sol. Además en protesta por la pretensión de vender el Gas a las Transnacionales, la derogación del Código Tributario y la Ley de Seguridad Ciudadana, mismas que van en contra de la economía y los derechos a la libre expresión, y así mismo contra el ALCA. Que, el día Viernes 19 del presente mes, reclamando los mismos puntos hubo una multitudinaria manifestación en todo el país de las organizaciones sociales. El país entero se encontraba en estado de alerta. Que, el sábado 20, el Ministro de Defensa en franca provocación a los hermanos del agro que se encontraban bloqueando los caminos en apoyo a la huelga de hambre, se traslada en helicóptero a las localidades mencionadas, apoyado por fuerzas militares y policiales , cometiendo el delito Internacional de Lesa Humanidad, por haber masacrado a indefensos indígenas originarios y campesinos, allanando y ametrallando el Instituto Normal Superior de Warisata, lugar donde a raíz de las metrallas murieron dos estudiantes. Este gobierno pretende imponer la venta del Gas, a las transnacionales, negociando a espaldas del pueblo para llenarse los bolsillos de dólares, mientras las naciones originarias , están cada día mas paupérrimas. El Movimiento Indígena Pachakuti (MIP) a la cabeza de Felipe Quispe Huanca, el Mallku, frente a estos hechos , llama a la unidad de todos los hermanos para defender a costa de nuestra vida, nuestro Territorio, e impedir que este gobierno enajene a "precio de gallina muerta" los productos naturales que contiene el seno de nuestra Pachamama. Los pueblos indígenas originarios del Kollasuyu, durante más de 500 años hemos sufrido la invasión española: hemos resistido la esclavitud, la opresión y las masacres de la Colonia: Las dictaduras y la dominación de los gobiernos de turno en la República no nos han doblegado; en la actualidad, pese a todo, nos mantenemos en pie y advertimos al mundo que no cejaremos en nuestra lucha por reconquistar nuestro poder y territorio. ¡¡¡Por la memoria de nuestros antepasados!!! ¡¡¡Por la memoria de Tupaj Katari y Bartolina Sisa!!!
Fausto Reinaga: Preamérica, el Tahuantinsuyu, era una confederación de pueblos libres, unidos por carreteras, puentes, acueductos. El alimento estaba almacenado en enormes depósitos a lo largo y ancho del continente. Esta abundancia determinó una organización, donde la propiedad era social. Todo era de todos. Todos en carne y espíritu eran idénticos a si mismos. A tal punto que un hombre ante otro hombre era el mismo hombre. Un hombre frente a otro hombre era como si en un espejo viera su propia imagen. Es aquí donde no hubo lo tuyo ni lo mío. En el Kollasuyu de los Incas, desde 1825 hay dos Bolivias. Bolivia Europea y Bolivia india con el mas del 80% de población, sin embargo ese diez por ciento europeo, esclaviza y explota a la nación india. La nación india no tiene estado, el estado suplanta la voluntad de la nación india. Por eso es que desde 1825 no hay un arzobispo indio, un general indio, un presidente indio. La Bolivia europea esclaviza la lengua y la religión india, oculta su historia y su cultura, e impone como lengua , religión y cultura oficial de Bolivia , la lengua, religión y cultura del conquistador Pizarro. La división de la historia de Abya Yala-América, que ha hecho el occidente, no es válida para el indio. Porque en la conquista, la colonia y la República, su condición de esclavo no ha variado. Bajo el dominio español, como bajo el mestizo republicano, el indio ha sido nada mas ni nada menos que una bestia esclava. Por eso en su lucha de mas de cinco siglos, cada vez que se levanta , que se alza, que se rebela, mata como bestia a su enemigo. Ningún espíritu equilibrado puede condenar los hechos de Ayo-Ayo y Mohoza en la revolución liberal de 1898. Es tanta la opresión y la injusticia, que cuando puede el indio, devora, sí devora, a su enemigo blanco-mestizo. Pacto militar campesino. El ejército de Bolivia esta formada por militares de grado y tropa. Generales y soldados. Los generales, jefes, oficiales y cadetes reciben su "educación" en las Academias, Colegios Militares del país, y en el extranjero. Católicos y protestantes, enfática y públicamente junto con las ONG se reúnen en congresos políticos; discuten ideologías, tácticas y estrategia para no soltar el poder. Cristo como Marx se ha convertido en bandera de opresión, lo mejor para las poblaciones indias, y también para preservar la integridad moral de las propias iglesias, es poner fin a toda actividad misional. Como en ningún país y en ningún tiempo, el ejército de Bolivia es la imagen, la expresión mas objetiva de la sociedad boliviana: Un manojito de generales , sentado sobre una masa de soldados indios. Millones de hogares indios mandan a sus hijos al cuartel, donde se hallan en función de Comando una veintena de Generales y una centena de oficiales y jefes. El indianismo es un claror del alba. Y la juventud india que colma los cuarteles de las FF:AA., es la sangre y el espíritu placentario del Indianismo. Frente a esta realidad , por ley de mayoría –el indianismo-se propone convertir al ejército de Bolivia en Ejército Indio. Es necesario indianizar a los jefes, generales y oficiales blancos; a la par que despertar e iluminar el cerebro y la conciencia de las juventudes indias, que año tras año llegan e ingresan en los cuarteles a prestar el servicio militar; vale decir, llenar de ideología india el alma de la juventud. Esta situación infamante debe terminar. El indio debe alzarse. El centinela a la vista debe desaparecer. El indio debe ser de una vez por todas el "dueño de su propia voz"; el indio debe "decir y escribir su propia palabra". El indio de una vez por todas debe hacer su política. Debe vencer su "miedo a la libertad". . Debe ser "para sí" y romper sus cadenas de esclavo. Los mineros que día y noche entran y salen de las minas son indios. Los fabriles que mueven las máquinas son indios. Los que manejan los ferrocarriles y flotas son indios. Los que hacen el adobe, ladrillo, pican la piedra, y lavan la arena, los constructores que edifican las viviendas , ponen alcantarilla, son indios. Los que sacan el petróleo y el gas los que cortan la caña en las zafras y elaboran el azúcar son indios. Los que recolectan el algodón son indios. Por haber seguido semejante política racista , por haber hecho una conciencia social anti india, esta Bolivia hoy se halla al borde del abismo. La escuela de las fronteras es un medio expedito de conquista y de ocupación pacífica del territorio nacional. En estos últimos años el indio en lento y persistente avance, ha llegado a cercar a las ciudades del blanco mestizo. El cinturón de las poblaciones marginales que aparecen en redor de dichas ciudades de la república, son poblaciones indias.. El indio después de ocupar las villa, cantones y capitales de provincias ha avanzado y ha sitiado a las capitales de departamento. La ciudad anti india de la Paz, capital de Bolivia soporta hoy un cerco indio, que es como un cinturón de acero. Tupaj Katari esta vez no ha de perder la batalla. Su palabra junto a Bartolina Sisa hoy tiene vigencia: "Volveré y seré millones". Se cumple.( http://www.faustoreinaga.org.bo) En "Identidad étnica y movimientos sociales" de (Ramiro Reinaga) escribe: Urgen análisis frescos de la naturaleza de las fuerzas, presentes y actuantes, dentro de la colonia. Ellos exigen cierto alejamiento de las verdades eternas y universales. El poder pensar con el cerebro propio es un lujo en esta época masificadora. Pero es un requisito básico fijar con precisión y claridad los objetos liberadores por los cuales se lucha , se mata y se muere. Por ello toda liberación comienza despejando la confusión creada y alimentada por el opresor. Sólo la verdad libera. A finales del siglo 18 dos hechos, mutuamente inconexos en sus inicios, se entremezclaron y marcaron la vida posterior de las regiones altas de Sud America. El primero ocurrió en los Andes. Los ejércitos Kheswaymaras organizados por Tupaj Katari y Tupaj Amaru, principalmente, crecieron hasta convertirse en los contingentes armados mas grandes jamás vistos por el continente americano. Pagando el precio con ríos de sangre destruyeron para siempre los ejércitos virreynales españoles. El segundo hecho fue la revolución francesa, que terminó con el poder de las monarquías europeas, opresoras de la metrópoli y de las colonias. Por haber sufrido mas de tres siglos de opresión europea sólo en su versión virreynal los pueblos indios confundieron la opresión monárquica con la opresión colonial toda. Creyeron que la caída del virrey era el fin de la opresión europea en sí. Esta falta de claridad, como tenía que ser por fuerza, ayudó a las fuerzas enemigas de la libertad, criollos y españoles, al percibir este error mayúsculo, se juntaron y formaron una sola fuerza, los ejércitos republicanos . Estos, con la ayuda de los ejércitos "libertadores" de Bolívar, Sucre, San Martín, masacraron a los combatientes indios lúcidos acusándolos de realistas" pro- españoles. Cayeron los virreynatos españoles y nacieron las repúblicas criollas. El eco de la trilogía francesa "libertad, igualdad y fraternidad" se convirtió en los Andes en opresión, desigualdad y dictadura racial. La influencia de la revolución francesa fue opresiva no solamente en los Andes sino en toda Indo América. Y también en el Caribe. Cuando Haití quiso beneficiarse de ella fue reprimida sangrientamente. La vocación expansionista del hombre blanco no conoce límites. Se ha tragado prácticamente al mundo entero y no se ha saciado. Ahora su voracidad agrede al espacio extraterrestre. Sus cuentos futuristas demuestran que la guerra es la única forma de relación con otras existencias que conciben. El primer paso para liberarnos y sobrevivir como planeta es ver al enemigo como realmente es. Como un todo, homogéneo gracias a su aparente heterogeneidad, estable y permanente gracias a sus aparentes convulsiones, coherente gracias a sus aparentes contradicciones internas, unido y dinámico gracias a la interacción de sus diferentes partes. El accionar sincronizado de estas diferentes partes cumplen una misión doble y simultánea; mantiene unido al módulo central, es decir precautela la hegemonía blanca y en segundo lugar nos divide y subdivide a las víctimas para debilitarnos.
Quien es Quien. En las tierras de Katari se conocen levantamientos que conmocionaron al país desde hace cinco siglos, desde la llegada de los españoles, quienes impusieron la confiscación de las tierras comunitarias indias, pasando a formar grandes haciendas propiedad de los ladinos. Estos fueron protegidos por el ejército, siendo el estado el encargado de borrar toda seña de identidad a nuestros pueblos y querer convertirlas en siervos de Dios y sin identidad siendo estas un apéndice del poder ya que las iglesias en sus comunicados piden a los dirigentes indios que tengan paciencia y negociación, herramientas estas que nos recuerdan a épocas superadas. Las IGLESIAS deben empezar a devolver todas sus tierras y no seguir con la connivencia con los estados criollos. Para "frenar" la rebelión" de los pueblos indios se inventaron la reforma Agraria que solo sirve para contener cualquier atisbo de liberación y para consolidar el poder de una oligarquía criolla y cipaya. A todo esto se suma una nueva forma de colonización con elementos nuevos como el talonario de cheques y jóvenes europeos y norteamericanos egresados de las universidades blancas. Es necesario una "revisión " de todos los contratos que se concedieron a empresas extranjeras y en especial al Gas, la electricidad, el agua, las telecomunicaciones y todo lo que constituye el frente de dominación de los bienes del pueblo ( Nosotros denunciamos a las españolas Iberdrola, Unión Fenosa, Endesa y empresas de los Estados Unidos) (Para el mes de Noviembre está anunciada la "visita" del presidente español José María Aznar a las tierras del Kollasuyu) Nadie contaba con el renacimiento indio, y todos los elementos espirituales como la tierra, el sol, el aire, el agua se convierten en los Andes en liberación total. La aculturación extranjera se debilita y hace resurgir la idea de la independencia política. Una estrecha relación de hermano con Constantino Lima desde los años 80 puso en mis manos las Conclusiones del Tercer Congreso Ordinario Nacional Ideológico del MITKA (Movimiento Indio Tupac Katari) siendo el aspecto mas positivo la consolidación y fortalecimiento de la Unidad del movimiento Indio en torno a los principios Indianistas y sus principios ideológicos basados en el Indianismo como la ideología que podrá darle al pueblo indio la restauración del Tawantinsuyu. Podemos afirmar que hoy la lucha por nuestra liberación continúa. Las condiciones en estos momentos son nuevas y las formas de dominación cambian, pero la esencia es la misma. Analizando los términos básicos de una situación delicada podemos afirmar que el estado boliviano y de otros lugares del mundo, han desafiado el orden natural de las cosas. Se abusó de la madre Tierra, se abusó de los poderes, y esto no puede continuar así. El levantamiento del pueblo indio en Bolivia es fruto de una insurgencia colectiva, cuyos precedentes hay que buscarlo en la búsqueda de una alternativa de cambio total desde la lógica de la liberación india. Una ética política está marcada en la frase del mallku, cuando expresa, "La lucha armada no se habla, lo decide el pueblo". O cuando el hermano Evo Morales manifiesta: El movimiento indígena tiene dos brazos, el democrático y el ilegal. Somos dueños absolutos de las tierras; mediante la participación democrática estamos tratando de evitar una guerra civil, pero nos están obligando a impulsar otros tipos de lucha. La creación de un estado independiente del Kollasuyu y la declaración de un "estado de sitio" por los indígenas son una muestra que no habrá una vuelta atrás, y ya nada volverá ha ser como era antes de la rebelión. Esta es una lección para los "indios" que todavía sueñan en una solución a la izquierda y negociaciones con gobiernos corruptos como el caso de Ecuador, donde la CONAIE fue traicionada por los románticos que se acercaron al poder del coronel Gutiérrez. Hoy en el tercer Congreso Nacional de Pachakutik en el Ecuador salió elegido el hermano Gilberto Talahua como coordinador nacional y el hermano Cesar Cabrera como subcoordinador, quienes manifiestan su respaldo a la organización madre Conaie. Miguel Lluco, Luis Macas, Nina Pacari y otros quedaron fuera de las decisiones futuras del movimiento indio. El día Lunes 7 de Abril tuvimos una extensa charla con los hermanos Felipe Quispe del Movimiento Pachakuti y José Bailaba diputado del MAS, donde milita Evo morales. Este es un reflejo de la trayectoria de dos militantes de diferentes partidos políticos indios, pero creo que es un paso coyuntural, el tiempo lo dirá. (las organizaciones indias que lo soliciten podrán contar con la entrevista completa de dos horas de duración aproximadamente y una entrevista en la revista Pueblos en Madrid-España)
Felipe Quispe: Nosotros somos una organización del pueblo. Realmente el movimiento indígena Pachakuti ha nacido de las bases, de esa gente que esta ahí abajo, discriminada, explotada, oprimida. No somos un movimiento político de los empresarios, ni de los grandes terratenientes. Desde esa perspectiva, hemos visto que la lucha no solo es nuestra, sino que la lucha antiimperialista es a nivel internacional. Allá nos quieren quitar nuestra coca, nuestro gas y las riquezas que nos ha dado la madre naturaleza, los gringos quieren adueñárselas. Como ayer lo fueron el comunismo y la izquierda, hoy nosotros, los indígenas somos el peligro para los gringos de Norteamérica. El auge del movimiento indígena no ha sido una bendición de Dios ni de la Pachamama, no ha caído del cielo, sino que nos ha costado trabajo, sacrificio, dolor...Yo, por ejemplo, estuve perseguido en los años 70 por el gobierno de Banzer, luego en los años 80 estuve en Centroamérica, en el Salvador, en Guatemala, en Cuba, y otros lugares, para aprender de mis hermanos indígenas. Después en el año 84 nos solidarizamos con organizaciones clandestinas, en el 92 fui capturado y estuve en la cárcel durante cinco años. Cuando salí en el 97 me nombraron ejecutivo en la Confederación Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia. Desde entonces, comenzamos a sacar esa ideología neoliberal que tenían incrustada nuestros hermanos indígenas y luego los introducimos en nuestra propia ideología. Se trata de un proceso de "reindianización". Y eso duró cerca de dos años.... Después del año 2000 ya nos pusimos de pie, en una instancia superior. El indígena que ha estado caminando agachado, que tenia mucho respeto a la opresión, ha levantado la cabeza, camina con la frente alta, no tiene miedo a nadie; el indígena tiene su propio instrumento político ideológico. ..Como consecuencia de eso, el hermano Evo Morales ha logrado ser la segunda fuerza en Bolivia. Nosotros apoyamos, porque tenemos seis diputados, pero no estamos conformes sólo con estar en el parlamento. Estar en el parlamento ha sido una exigencia de las bases, de ese colchón social donde descansamos los dirigentes. Primeramente nosotros no queríamos tener una organización política legal, pensábamos en organizaciones clandestinas, porque por excelencia siempre hemos hablado de la lucha armada....hemos pensado que la toma del poder era posible a través de la violencia, de una revolución india, de una revolución diferente. Pero las bases nos lo han exigido, dijeron que era necesario contar con nuestro propio instrumento político, por eso el 14 de Noviembre del año 2000 fundamos el Movimiento Indígena Pachakuti; luego dijeron que había que participar en las elecciones, y participamos y sacamos seis diputados, pero eso no es bastante y con eso nuestra gente no está conforme. El movimiento indígena tiene dos brazos, un brazo democrático que está metido legalmente en esa estructura neoliberal o capitalista imperialista y otra estructura propia fuera de lo legal, con nuestro propio sistema comunitario de Ayllus; eso es difícil que lo destruya el modelo neoliberal. El trueque, los intercambios dentro del respeto ecológico permanecen intactos. La Globalización, el Alca, todo eso que esta contra nosotros, no puede con las comunidades. Han pasado mas de 500 años desde la llegada de los españoles a nuestro continente y todavía nos mantenemos. Nosotros conocemos bien a la izquierda tradicional, y sabemos que está dirigida por los remanentes de la colonia, descendientes de españoles o de gentes venidas de otros países de Europa. Por ejemplo en el Partido Obrero revolucionario , que es troskista, Guillermo lora no es un indígena como nosotros . Esa gente burguesa, rica , ha manejado la izquierda. Nosotros pensábamos que podían ser una alternativa, que nos podían liberar a los indios. Sobre ello discutimos en Cuba en los años 80 con la gente del Ejército de Liberación nacional (ELN) : nos dijeron: indios, si quieren liberarse, libérense, trabajen, organicense, nosotros ya estamos libres. Allí nos dimos cuenta de que la izquierda no era realmente izquierda, sino que solamente buscaba su interés personal, saciar sus propias ambiciones, llenarse el estómago, volverse ricos. Eso ha pasado, así que el MIR, Movimiento de Izquierda Revolucionario, ahorita está en la derecha, está en gobierno. Nosotros nos separamos , salimos con nuestro propio nombre y apellido , dirigidos por nosotros mismos , por primera vez en la historia. El pueblo nos apoya, está con nosotros y sé que de aquí a un tiempo vamos a estar en el poder , ya sea por la vía pacífica o por la vía violenta; estamos en ese tránsito hacia el poder. En torno a nuestras organizaciones matrices los indígenas estamos unidos. Por ahora, por táctica, estamos separados en dos fuerzas, el MAS y Pachakuti, pero en el Parlamento actuamos juntos, nos ayudamos mutuamente: en adelante creo que llegaremos a formar un gran movimiento político, ese es nuestro objetivo. Hemos tenido muertos, heridos, pero estamos visitando a nuestros hermanos, estamos caminando en mil direcciones, mil Ayllus. Compartimos la misma comida, porque no podemos ser igual que eso partidos tradicionales, de esas elites dominantes, de esa minoría colonial que nos maneja... Nosotros somos otros, por eso nos separamos de la izquierda tradicional. Estábamos a punto de tomar el poder político a través de la vía electoral. El MAS es segunda fuerza, pero faltó la astucia, faltó la inteligencia de la gente que dirige el MAS, si ellos hubieran negociado con los partidos tradicional, estoy seguro que ahorita Evo Morales hubiera sido presidente de la república de Bolivia. Quizás calcularon mal o pueden que estén en la posición correcta de no mezclarse con esa gente, con la corrupción, no entrar al mismo corral de esos marranos, sino elegir otra vía no sé, no puedo criticar así fácilmente porque manejar una organización es muy complicado. Nosotros hemos dado apoyo a Evo Morales en el parlamento para que sea presidente , pero no alcanzamos apenas 34 votos, el resto nos dieron la espalda....así que habrá que seguir trabajando. Pero, como decía antes, el movimiento indígena tiene dos brazos, si el brazo democrático pierde, tendremos que manejar el otro brazo, el que está siempre en constante movilización, haciendo su vida orgánica, y éste es mas valeroso, es mas fuerte y puede golpear al gobierno como cuando tumbamos al general Banzer. Y a este gobierno también lo podemos tumbar. Somos conscientes que seremos contestados brutalmente, no somos tan ignorantes, por eso nos preocupa que en países como Irak los gringos maten niños, mujeres, y gente inocente que no tiene nada que ver. Lo mismo pasará con nosotros, pero no podemos tener miedo. Si Colombia, por ejemplo, lucha desde hace mas de 40 años y los gringos no pueden hacerle nada, es prueba de que el pueblo armado se defiende. Nosotros con una buena estrategia político militar, podemos derribar al gobierno. Nos han enseñado así nuestros antepasados, Tupac katari y tupac Amaru, ellos se levantaron y pelearon. Nosotros que somos descendientes de esos grandes hombres y mujeres y también podemos tomar el mismo camino que nuestros héroes y mártires. En la llamada Bolivia , nosotros los indios tenemos tres enemigos fundamentales; Primero, la religión, llámese católica o evangélica; están en las comunidades, en lo cultural, espiritual, político, hasta en lo económico. Ellos son los que nos dirigen. El indio que ha sido castrado, amaestrado, ya no piensa como un indio, sino como un gringo de Norteamérica. Sueña con viajar al cielo, no quiere nada, ya no quiere trabajar, todo el día está cantando, ya no participa en los trabajos comunitarios... Hay otro , los partidos políticos, ellos nos dividen, a las elecciones salen con regalos, esa barrera es difícil de romper, pero lo estamos intentando. Finalmente las ONGs, son los que deciden en nombre de nosotros, de todas partes reciben dinero, no hacen ningún tipo de obra para las comunidades, se compran los automóviles de último modelo, viven en las mejores casas, ganan un buen dinero, pero para nosotros es malo...Son unos chupasangres, son zánganos, unos murciélagos que viven de la costilla del indígena. Y esto lo fomentan países occidentales y uno de ellos es España. (Esta es parte de dos entrevistas al hermano Felipe Quispe y José Bailaba)
Hemos recibido diferentes comunicados del movimiento indígena Pachakuti y queremos mencionar el mas reciente, fechado el día 3 de Octubre de 2003 por su importante mensaje) Denuncia a la opinión pública nacional e internacional: Una vez más el pueblo de Bolivia, el kollasuyu milenario ha sido bañado en sangre india por las fuerzas represivas del gobierno "democrático" de Sánchez de Lozada. So pretexto de rescatar a turistas nacionales y extranjeros, militares y policía apoyados con helicópteros y aviones de guerra irrumpieron en las poblaciones de Achacachi, Warisata, Ilabaya y Sorata, masacrando a los indígenas originarios que sólo tenían para defenderse hondas, palos , piedras y algunos fusiles máuser, de la época del Chaco, inservibles. Que a partir del día martes 9 de septiembre , dirigentes y bases de las 20 provincias del departamento de la Paz se encuentran en huelga de hambre, en demanda del cumplimiento de los 72 puntos del acuerdo suscrito entre la Confederación Sindical Unica de trabajadores Campesinos de Bolivia ( CSUTCB) y el gobierno, en Pucaraní y la Isla del Sol. Además en protesta por la pretensión de vender el Gas a las Transnacionales, la derogación del Código Tributario y la Ley de Seguridad Ciudadana, mismas que van en contra de la economía y los derechos a la libre expresión, y así mismo contra el ALCA. Que, el día Viernes 19 del presente mes, reclamando los mismos puntos hubo una multitudinaria manifestación en todo el país de las organizaciones sociales. El país entero se encontraba en estado de alerta. Que, el sábado 20, el Ministro de Defensa en franca provocación a los hermanos del agro que se encontraban bloqueando los caminos en apoyo a la huelga de hambre, se traslada en helicóptero a las localidades mencionadas, apoyado por fuerzas militares y policiales , cometiendo el delito Internacional de Lesa Humanidad, por haber masacrado a indefensos indígenas originarios y campesinos, allanando y ametrallando el Instituto Normal Superior de Warisata, lugar donde a raíz de las metrallas murieron dos estudiantes. Este gobierno pretende imponer la venta del Gas, a las transnacionales, negociando a espaldas del pueblo para llenarse los bolsillos de dólares, mientras las naciones originarias , están cada día mas paupérrimas. El Movimiento Indígena Pachakuti (MIP) a la cabeza de Felipe Quispe Huanca, el Mallku, frente a estos hechos , llama a la unidad de todos los hermanos para defender a costa de nuestra vida, nuestro Territorio, e impedir que este gobierno enajene a "precio de gallina muerta" los productos naturales que contiene el seno de nuestra Pachamama. Los pueblos indígenas originarios del Kollasuyu, durante más de 500 años hemos sufrido la invasión española: hemos resistido la esclavitud, la opresión y las masacres de la Colonia: Las dictaduras y la dominación de los gobiernos de turno en la República no nos han doblegado; en la actualidad, pese a todo, nos mantenemos en pie y advertimos al mundo que no cejaremos en nuestra lucha por reconquistar nuestro poder y territorio. ¡¡¡Por la memoria de nuestros antepasados!!! ¡¡¡Por la memoria de Tupaj Katari y Bartolina Sisa!!!
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