El Gvbam Logko Pikunwijimapu saluda a todos los hermanos y hermanas mapuche en este WE XIPANTU, Año Nuevo Mapuche, que corresponde al año nuevo de todos los pueblos originarios del hemisferio sur; y, tiene que ver con la comprensión e interpretación que nuestros antepasados hicieron del cambio que se produce en la tierra en su relación con el sol y la luna. Cambio que puede ocurrir entre el 20 y el 25 de junio de cada año, de acuerdo al calendario winka. El Wexipantv es la renovación de la naturaleza en su relación armónica entre sus elementos. Para el pueblo mapuche es la renovación y ratificación del fortalecimiento del tronco familiar, por tanto, es la oportunidad de juntarse toda la familia en torno a los ancianos para agradecer a Wenu Mapu Ñuke y Wenu Mapu Chaw por la buena vida en relación con el mapu. Este cambio, en el ámbito científico, se conoce como el solsticio de invierno y acontece en el momento en que el polo sur se encuentra más alejado del sol. Esto lo comprendieron e interpretaron nuestros antepasados miles de años antes de la llegada de los españoles. Esta es la razón por la que el mapuche celebra, en esta fecha, el We xipantu o nueva salida del sol. La cultura invasora del winka (no mapuche) trajo e impuso su año nuevo que corresponde al hemisferio norte; puesto que el solsticio de invierno se produce, allí, entre el 20 y 25 de diciembre de cada año; y, arbitrariamente, dispusieron el 1 de enero como el comienzo de su nuevo año. Este año 2003 el cambio se produce el día 21 de junio; por lo que, de acuerdo al conocimiento de nuestros antepasados en la madrugada del sábado 21 se estaría celebrando el Wexipantu. Hacemos un llamado a todas las comunidades a prepararse para el we xipantu el día que corresponda, tal como lo reconocen nuestros más ancianos kimche, lonko, gienpin o machi. Y a toda la sociedad chilena a celebrar este acontecimiento de la madre naturaleza de la manera que mejor les agrade, desde el día sábado 21 hasta el día martes 24 de junio fecha decretada por el gobierno chileno como el Día Nacional de los Pueblos Originarios de Chile. ¿Que entendemos por We Xipantu? Nosotros los mapuce al igual que otros pueblos originarios, tenemos nuestra forma del ver el mundo, de entender la vida, de compartir y relacionarnos con los seres de la naturaleza. Esto quiere decir que tenemos nuestra propia forma de creer en el gran espíritu. Nuestro modo de contar los días y hasta nuestra propia forma de hablar. Otros mapuce como los aymara, kahuaskar, kuna, quichua, también celebran el we xipantu, pero en su idioma porque ellos tienen su propia lengua y tienen otros nombres. El we xipantu es como el año nuevo mapuce, en realidad significa "la nueva salida del sol" We xipan antv. Muchos mapuce hemos confundido la fiesta de San Juan con el we xipantu. El San Juan es fiesta propia de los wigka, es decir , de los religiosos , de los evangélicos , de los católicos; aquellos que tienen una creencia distinta a la de nosotros. Estos hombres venidos de otras tierras, trajeron también sus fiestas y una de ellas es la fiesta de San Juan. Como nuestros abuelos celebraban el we xipantu en la misma fecha en que los wigka celebraban San Juan, estas dos fiestas distintas se toparon y se confundieron. Finalmente la nuestra fue olvidándose y quedándose atrás, siendo reemplazada por la fiesta de San Juan. Hay que entender que todos los pueblos, absolutamente todos, han estudiado los movimientos de la naturaleza y esto les ha permitido definir con exactitud cuando comienza cada ciclo de vida. Claro que eso depende del lugar en el que te encuentres en el nag mapu, o como dicen los wigka, en qué hemisferio te encuentres. Nuestros abuelos tenían muy bien separadas cada etapa del año, decían por ejemplo:"cuando está terminado el ciclo de vida de la naturaleza, llegan las grandes lluvias que purifican la tierra, luego comenzará de nuevo a brotar y a renovarse cada plantita, cada animalito, cada insecto, cada hombre. Es el inicio del we xipantu", decían. Todo ese tiempo de lluvia es conocido como Pvmen... después, cuando comienzan a anidar los pájaros y a florecer los arboles, se le llama Pewv, tiempo de brotes, después , se guardan los productos y se hace gijatun de agradecimiento conocido como kamarikun, este tiempo es el tiempo de rimvgen; tiempo de descanso de la tierra. Al final de este tiempo de descanso, ya estamos en la época de celebrar el We xipantu, o el comienzo del año nuevo. Pero para saber el día exacto de este año nuevo mapuce y de cada etapa, se le ponía mucha atención a Kvyen, la luna. Entonces toda la gente del lof y también los amigos, se reunían para esperar la nueva salida del sol, We xipan antv y hacían una gran fiesta-kawig. Este We-xipantu se produce, según el calendario wigka, entre el 21 y 24 de junio en la mañana, desde el momento en que el sol aparece por el Puel Mapu (Este). Ese día los fvtakece... kiñe xekan alka wvño-tui antu, el Sol ha regresado a un paso del gallo. Otros decían: wvñoi xipantu, es decir, ha regresado la salida del Sol, a veces se escucha decir también Wvntul Antu, el Sol ha vuelto a largarse. Este año nuevo o we-xipantu, debería ser una fiesta de renovación de la naturaleza de todos los que vivimos en el territorio del Sur. Pero no es así y los wigka tienen su propio calendario, así que, que sigan con lo suyo y nosotros con lo nuestro. Pero, de una cosa estamos seguros en el lugar donde nació el calendario wigka, deben tener el mismo clima que tenemos aquí en el momento del pvmen. Seguramente en enero, debe haber muchas lluvias y todo debe estar renovándose al igual que en el We-xipantu nuestro. Pero como se celebraba el We-xipantu. Unos días antes se reunían todos los instrumentos: Pvfvjka, Xompe, Xuxuka, Kujxun, Kull-Kull y cuando faltaban unos días para el We-xipantu tenían que preparase con dos chuecas cada uno y se jugaba el verdadero palin mapuce, entre dos comunidades, 15 personas por lado y ganaba la comunidad que hacía los cuatro primeros puntos, que en mapudungun se llaman Kon. A estos cuatro Kon se les conocen con el nombre de Kuden. En la noche del We-xipantu había wupin, koneu, nvxan, awarkuden, tayultun, había de todo y comida en abundancia. En la madrugada iban todos a bañarse al río, tocando el kull-kull, xuxuka, pvfvjka y kujxun, porque los abuelos decían que había que recibir el We-xipantu con el cuerpo y el alma limpia. Al bañarse no sentían frío pues es el único día del pvmen en que las vertientes y los ríos están tibiecitos; porque dicen los abuelos que en esa madrugada, la tierra se acomoda nuevamente, por tanto, el calor sale del centro de la tierra y calienta el agua. Después de bañarse se volvían a sus casa y antes que el Sol se asomara por el puel mapu, hacían ngillatun alrededor de la ruka para iniciar una nueva vida, pero llenos de energía que entregaba la pureza de la madrugada. Y así, pronto el Sol se dejaba ver por el Puel mapu envolviendo a toda la madre tierra. "Akui We- xipantu" decían... llegó el año nuevo, otros clamaban "Wiñol, We- xipantu" ha regresado la salida del Sol. Así una vez más con la nueva salida del Sol, se iniciaba otra nueva vida en el mundo mapuce y la madre naturaleza. Durante todo el dia se seguían haciendo las actividades programadas en cada lof y en cada familia abía gijatun, katan, geikurewen, palin, koncotun, lakutun , mafvn. Como podemos ver hemos olvidado tanto nuestra propia forma de ver el mundo, que vivimos confundidos; pero debemos tratar recobrar el conocimiento de nuestros antepasados y trasmitirlos a nuestros hijos y nietos. * Gvbam Logko Pikunwijimapu. Valdivia - Chile