Jornadas antiALCA en la Mitad del Mundo
25/11/2002
- Opinión
Seattle, Praga, Génova, Davos, Washington, Quito... Las estaciones de
las "dos" globalizaciones tienen destino paralelo.
Bajo la divisa "Otra América es posible" se congregaron en la capital
ecuatoriana, entre fines de octubre y principios de noviembre del 2002,
decenas de miles de militantes contra la globalización corporativa y,
específicamente, contra el Area de Libre Comercio de las América (ALCA).
La nueva cita de los críticos de la globalización corporativa tenía el
propósito inmediato de rechazar un cónclave ministerial de los 34 países
del continente inscritos en el proyecto "anexionista" de Washington.
A las Jornadas de Resistencia Continental al ALCA confluyeron
heteróclitos contingentes demográficos: campesinos, ecologistas,
activistas de los derechos humanos, sindicalistas, pequeños empresarios,
artesanos, dirigentes barriales, académicos, líderes religiosos,
afroamericanos, estudiantes, niños, jóvenes, adultos, feministas, gays,
delegados del Bloque Centroamericano de oposición al Plan Puebla Panamá y
de las campañas de los Sin Tierra y Jubileo Sur… Con sus mensajes
cosmogónicos, wipalas, rostros pintados y danzas ancestrales, los
indígenas de los países andinos se convirtieron en los protagonistas del
encuentro, que se desenvolvió con el telón de fondo de los recientes
triunfos electorales de Luiz Inácio"Lula" da Silva en Brasil y Lucio
Gutiérrez en Ecuador.
En contraste con la frigidez y el metalenguaje tecnocrático del encuentro
ministerial, las acciones antiALCA serán recordadas por su tono festivo,
creatividad y trascendencia. Una misa protesta oficiada por Demetrio
Valentine, obispo de Sao Paulo, inauguró el evento la tarde del 30 de
octubre. El día siguiente se cumplió el acto central de la programación:
la marcha contra el ALCA. Fue cuando, desde horas tempranas, los
peregrinos inundaron con sus emoción y su rebeldía el tradicional parque
de El Ejido. "Los gringos quieren llevarse la tierra y el agua a manos
lavadas", declaraba a un canal de TV un comunero de Cayambe. "Vine a
Quito porque con el ALCA mis hijos van a quedar sin comer", sollozaba una
joven mujer boliviana con su crío en la espalda. "Si los gobiernos no
protegen a la producción agrícola, los indios vamos a quebrar", comentaba
Gerardo Sumí, emberá colombiano.
El nutrido desfile por la dignidad y el pan partió del edificio de la
Casa de la Cultura, sita en el mencionado escenario forestal. Al frente
de los marchistas habíase colocado una decena de indios saraguros
portando una inmensa bandera cruzada con los colores del arco iris.
Adolfo Pérez Esquivel, premio Nobel de la Paz; Leonidas Iza, presidente
de la CONAIE; Evo Morales, el carismático líder de los cocaleros del
Chaparé; Luis Macas, rector de la Universidad de los Pueblos… encabezaban
la protesta. Música, cantos, bailes, exaltaciones, imprecaciones… Las
incontables pancartas se constituyeron en un gigantesco mural
contestatario. "El ALCA es la muerte", rezaba el cartel de un
manifestante vestido de esqueleto. "Sí a la vida, no al ALCA", "El ALCA
es economicidio", "FMI: Fundamentalismo Monetario Internacional", "Bush
terrorista", "Alto al fascismo liberal", "Alto a la flexplotación
laboral", "ALCA: Acuerdo para Legalizar la Colonización de nuestra
América", "ALCApone", "ALCAeda", "ALCArajo", "Viva el chocho y el maíz,
fuera Mc Donald's del país", "No a las vacas locas, no a los
transgénicos", "La Patria Grande no está en venta", "No a la usura". Un
iconoclasta "¡No al ALCA!" podía leerse en las posaderas desnudas de un
grupo de adolescentes plantados frente al exclusivo Swissotel. Cuando
los manifestantes se aproximaban al Marriot, principal sede de la cita
oficial, a entregar un memorial de agravios preparado por ONGs
ecologistas, un operativo de más de cinco mil policías montado por el
régimen de Gustavo Noboa disolvió la protesta pacífica de los disidentes,
dejando un saldo de decenas de heridos, asfixiados y detenidos.
La campaña contra la integración-desintegradora se clausuró el l de
noviembre, con una Asamblea General de las Organizaciones Sociales del
Continente realizada en el campus de la Universidad Salesiana bajo la
presidencia de la dirigente quichua Blanca Chancoso, delegada ecuatoriana
al Foro Social Mundial. Al término de sus deliberaciones, los
asambleístas emitieron la Declaración antiALCA que precisa los peligros
de proyecto made in USA en los siguientes puntos: "l. Pretende dar trato
igual a países completamente desiguales, lo que solo puede producir más
desigualdad. Busca dar tratamiento igual al pequeño productor
latinoamericano que a las grandes corporaciones estadounidenses; se
pretende hacer competir al empobrecido agricultor latinoamericano con los
agricultores altamente subsidiados del Norte; se nos hace así perder
seguridad y soberanía alimentarias. 2. Se les brindan todas las
garantías a los grandes inversionistas mientras se les niega cualquier
protección a los sectores vitales y estratégicos de las economías menos
desarrolladas, y se les otorgan superderechos a las corporaciones al
grado de que pueden incluso demandar a los estados ante cualquier medida
que limite su insaciable sed de ganancias. 3. Pretende abrir la
privatización y desnacionalización de áreas vitales para el desarrollo de
la una nación, como la energía, la educación, salud y agua; los servicios
públicos básicos pasan de ser un derecho a simples mercancías y se deja
nuestro futuro a la suerte del mercado. 4. Legaliza el robo del
conocimiento tradicional y se da derecho a propiedad sobre la vida y su
reproducción al hacerle susceptible de patentes; se tiende a destruir
nuestra identidad y diversidad". El documento concluye informando de una
"Consulta popular continental" y anticipando un levantamiento a escala
regional si se desestima el grito de los pobres.
Las Jornadas, de otro lado, se convirtieron en caja de resonancia de
patéticas denuncias. James Petras, conocido autor y catedrático de
universidades norteamericanas, describió al ALCA como a "una forma de
desplazar la toma de decisiones de gobiernos desprestigiados y débiles
hacia una comisión regional que la liderará EE. UU…" En uno de los
múltiples eventos académicos, los militares ecuatorianos retirados,
general René Vargas y coronel Jorge Brito, relacionaron al ALCA con el
incremento de bases estadounidenses en América Latina (Tres Esquinas en
Colombia, Alcántara en Brasil, Manta en Ecuador) para, a pretexto de la
lucha contra el narcotráfico y el terrorismo, "adentrarse en territorios
ricos en petróleo, agua, oxígeno y biodiversidad". Para el ex
parlamentario mexicano Gilberto López y Rivas un objetivo cardinal del
ALCA "es instaurar una política de domesticación y desnacionalización de
los ejércitos latinoamericanos, para convertirlos en cuerpos de Policía
de los intereses económicos de los Estados Unidos". (El Comercio, l y 3
de noviembre del 2002). La identificación del ALCA como a la
constitución esclavista que el Imperio pretende implantar en Nuestra
América fue, sin duda, la idea que más se irradió desde estas tierras
equinocciales.
¿Cuál es el porvenir para los hijos de Bolívar, Sanmartín y Tiradentes?
El antropólogo brasileño Darcy Ribeiro habría perfilado el horizonte
cuando, en uno de su múltiples escritos, profetizó que "cabrá a los
pueblos atrasados en la historia una función civilizadora de los pueblos
más evolucionados, tal como, en la paradoja de Hegel, cabía
históricamente al esclavo el papel de combatiente de la libertad".
* René Báez, Facultad de Economía de la PUCE Ecuador
https://www.alainet.org/pt/node/106659?language=en
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