"Sin dignidad no hay libertad, sin justicia no hay dignidad, y sin independencia no hay hombres libres” Lumumba

El mes de enero fue testigo de dos asesinatos en la historia de la lucha de los pueblos africanos por conquistar su libertad con dignidad a través de dos grandes líderes que se opusieron con audacia, inteligencia, constancia y una sostenida posición ideológica, sustentada con mucha transparencia y ejemplo de consistencia en la lucha por la igualdad de sus pueblos.

El primero fue Patricio Lumumba, quien logró oponerse al imperialismo del Rey Leopoldo II de Bélgica quien al despegar la Conferencia de Berlín de 1885, había convertido a Zaire (hoy República Democrática del Congo), es una gran paila del infierno para extraer a costa de asesinatos las riquezas minerales y forestales de ese territorio. Antes de Patricio Lumumba, el líder religioso Simón Kimbangu, había intentado, a través de un movimiento espiritual llamado Kimbangu, oponerse a la explotación bestial de los belgas, pero fracaso en el intento y murió en la cárcel de hambre.

Lumumba, a través de un complejo proceso histórico de cimarrona intelectual, militante y en el marco de una apertura democracia tutelada por los belgas, logró la magistratura de primer ministro y en su discurso de instalación frente a los poderes imperialistas encabezados por el Rey Bélgica, y altos representantes gubernamentales de Francia y Estados Unidos, expresó con irreverencia ese 30 de junio de 1960 que ¨Ningún congoleño digno de llamarse así olvidará jamás que la independencia se ganó luchando […]. No podríamos estar más orgullosos de esta lucha de sangre, fuego y lágrimas, porque ha sido una pugna justa y noble». Los mándeles (blancos colonialistas), estaban incomodos por la firmeza con que Lumumba discurría palabras por palabra, pero la gota que rebosó el vaso, fue cuando expresó que «El Congo se convertirá en un trampolín para la liberación de todo el continente africano».

A partir de allí la CIA y la policía secreta de los belgas harían varios intentos de asesinar a Lumumba, hasta lograr, con aliados internos como el coronel Mobuto Seseseko, darle el golpe final el 17 de enero de 1961, se lo apresó, golpeó, se le cortó las manos y se lo quemó, cuando apenas tenía cinco meses como primer ministro y cincuenta y cinco años de edad. En un documento desclasificado, la CIA reconoce que sí participo en ese asesinato, luego el Che ante la Conferencia de Naciones Unidas ofreció vengarlo y es ahí cuando el Che se va al Como y forma la guerrilla Lumibista.

La irreverencia de la praxis de Amilcar Cabral

"Hay que escuchar a la gente, aprender de la gente. No escondan nada ante el pueblo. No digan mentiras: denúncienlas. No pongan máscaras a las dificultades, los errores, las caídas. No canten fáciles victorias".

Un día 20 de enero de 1973, en horas de la noche, cae asesinado en Conakri, Guinea a la edad de cuarenta y ocho años, unos de los líderes africanos que poseía un pensamiento denso dentro las elaboraciones teóricas contemporáneas contra el colonialismo y la liberación de África y los pueblos esperanzados del mundo. Se trataba del agrónomo revolucionario Amilcar Cabral, quien fue el liberador de dos países africanos: Guinea Bissau y Cabo Verde, repercusión independentista que se extendió a la Isla de Santo Tome y Príncipe. Autocritico, nunca rehuyó los diferentes frentes de batallas como la guerra de guerrillas, la diplomacia, la formación ideológica y la incesante producción intelectual como resultado de su praxis permanente. Pablo George, exministro de relaciones exteriores de Angola, a quien tuve oportunidad de conocer en Angola, me expresa que la sencillez de Amilcar y su estatura intelectual lo configuraba como el prototipo del hombre nuevo hombre africano. Amilcar fue uno de los pioneros de la lucha continental africana contra el colonialista dejando una profunda huella para las generaciones posteriores.

Tanto su pensamiento antimperialista, su anticolonialismo interno y su honestidad revolucionaria expresan sensiblemente que su ejemplo sigue teniendo vigencia en estos momentos cruciales para el mundo donde se hace urgente reinventar las nuevas prácticas de hacer revolución.

CHUCHE RIAS

——El Comité Afrocrisis de la comunidad afro del Estado Vargas, Osma, están en descontento total por la agudización de la ausencia de servicios, irregularidad de las cajas claras y lo más terrible que a 18 años REVOLUCION no se les haya resuelto la titularidad de sus tierras para cultivar sus sustentos, y se la sigan legitimando a los argentinos que de forma indebida se apropiaron de ellas.

———-Víctor Mamble, del Chomite Afrocrisis de Bobures (Estado Zulia) informa que la crisis hospitalaria del centro asistencial de Caja Seca se secó.

————Felicitaciones a Williams Sequere por su perseverancia en mantener, sin apoyo ni de la alcaldía, ni del Estado, sus actividades permanentes en la comunidad afrodescendientes de Farriar, es un acto cimarronee y heroísmo.