Actualmente se ha dado por hablar de educaciones populares, confundiendo el concepto de la educación popular como una concepción pedagógica liberadora con los procesos de educación popular que se dan en diferentes ámbitos y dimensiones, lo cual genera confusión entre las y los jóvenes educadores populares.

No estoy de acuerdo con que se confunda la educación popular como una concepción pedagógica liberadora y critica con los procesos de educación popular liberadores y críticos

La primera es única,  los segundos son múltiples y se dan según las condiciones y características de las luchas en los que se dan en los diferentes movimientos como el movimiento indígena, el movimiento feminista, los movimientos de emergencia de las nuevas masculinidades y la diversidad sexual, la defensa de la naturaleza y medio ambiente o en procesos de educación formal e incluso de formación religiosa

Pero son procesos que se desarrollan con la concepción pedagógica de la educación popular y no son otras educaciones populares, como algunos dicen y hablan de una educación popular indígena, una educación popular feminista o una educación popular ambientalista.

Puede existir incluso movimientos de educadores y educadoras populares que integran a todos aquellos que asumen la concepción pedagógica de la educación popular y la desarrollan, a partir de los aprendizajes que van teniendo en la práctica de los procesos en los que participan, incluso los mismos procesos de formación de educadores populares a través de los sistemas, escuelas, ciclos y talleres de educación popular. Así por ejemplo existe el Concejo e Educación Popular de América Latina el CEAAL que se califica como un movimiento latinoamericano de educadores populares.

El riesgo de considerar los procesos de educación popular como educaciones populares puede llevar a la desfiguración de la concepción pedagógica que se empezó a construir con el maestro Paulo Freire que invita a las personas desfavorecidas y vulnerables a analizar las condiciones y circunstancias de la situación de opresión en que viven, a asumir la iniciativa y la acción y a liberarse. Todo proceso de lucha es también un acto educativo.

Las reflexiones básicas de Freire siguen teniendo actualidad, aunque deben ser permanentemente adaptadas a las realidades cambiantes y requieren una constante refundamentación teórica, pues mientras se aplica en la práctica, no sin dificultades, crece y se va definiendo cada vez más, pero eso no significa generar diversas educaciones populares

La educación popular como pedagogía liberadora puede verse también en diferentes dimensiones como la dimensión, política, teórica, comunicativa etc., pero tampoco estas dimensiones pueden ser consideradas como educaciones populares diversas.

Oscar Jara en el Prefacio que dice escribió al libro Educaciones Populares y Pedagogías Criticas. Relatos desde el Sur. Editado  en  Argentina, nos dice claramente “Pero de acuerdo con el tercer significado, estaríamos realmente hablando de una concepción de Educación Popular transformadora, radicalmente democrática, constructora de protagonismo popular a través de procesos ético-políticos y pedagógicos liberadores de todas las capacidades y potencialidades críticas y creadoras de las personas; procesos y movimientos dirigidos intencionadamente a cambiar las condiciones que producen las asimetrías en cualquiera de los ámbitos de las relaciones humanas: sociales, económicas, políticas, culturales, ideológicas, de género, etarias, étnicas y de vínculos con la naturaleza y el planeta”  y continua diciendo “ Por todo lo anterior, parece que no tiene mucho sentido hablar de “la” educación popular como si fuera un todo único o uniforme, sino de procesos de educación popular”.

La Educación popular es una rama de las ciencias sociales, específicamente de la pedagogía, que basa el proceso de aprendizaje de un individuo en la práctica, las experiencias, el razonamiento y el contexto social de ésta. Es decir, el individuo aprende del medio que lo rodea, a una institución educativa como tal.

La Educación Popular es un enfoque filosófico y pedagógico, que entiende la educación como un proceso participativo y transformador, en el que el aprendizaje y la conceptualización se basan en la experiencia práctica de las propias personas y grupos participantes en procesos de formación.

En ese sentido no es sólo un método, es una concepción educativa que construye con una particular especificidad las formas de la pedagogía y de la educación crítica, y además participa de una elaboración propia que le da su acumulado junto a otros aspectos de ese proyecto mayor, desarrollados en nuestras realidades, trabajando con especificidad lo educativo y lo político-pedagógico

La propuesta de la EP refuta la concepción pedagógica de la educación tradicional, que Freire califica con el nombre de bancaria, pues concibe el conocimiento como un donativo que el maestro deposita en el alumno; y descubre, que, en este acto, de aparente desprendimiento, se encubre el ánimo de controlar el pensamiento y la acción de los hombres convirtiéndolo en una práctica de dominación, cuyo resultado es la adaptación de los individuos al mundo

Por favor en honor a los mentores Paulo Freire, Carlos Núñez, Raúl Les, Oscar Jara y Nydia González ya no generemos más confusión hablando de educaciones populares, hablemos de Educación Popular liberadora y de procesos de Educación Popular