El sábado 15 de Agosto fui invitado por la organización "Pan Africa Unity and Dialogue” de la ciudad de New York, a través del activista Don Rojas y James Early, para dictar una conferencia con motivo del aniversario del nacimiento de unos los creadores del Panafricanismo, como lo fue Marcus Garvey (17 Agosto de 1887 – 10 Junio de 1940). Nuestra conferencia denominada De Marcus Garvey al Proceso Bolivariano fue enfocada en honor a ese hombre nacido en Jamaica que marco una diferencia frente a la Conferencia de Berlín (1884-1885), donde los europeos se repartieron a África como perros salvajes, y el surgimiento del Panamericanismo (1889-1890), ideado por Estado Unidos para apoderarse de América Latina y el Caribe bajo la figura del gran Garrote.

Qué planteaba Marcus Garvey

Garvey fue como un mesías en las primeras décadas del siglo XX que reivindicó la autodeterminación de los africanos y su diáspora en el mundo, exigiendo la necesidad de auto reconocernos en el tiempo y el espacio ante la desmemorización progresiva que como enfermedad dejó la trata negrera y el Sistema esclavista. Decía Garvey que “Es la esperanza de la “Asociación para el mejoramiento Universal del Negro”, que los 400.000.000 de negros del mundo se darán cuenta que estamos a punto de vivir una vida resucitada, una vida de conocernos a nosotros mismos. ¿Cuántos de nosotros nos conocemos a nosotros mismos? ¿Cuántos de nosotros nos entendemos a nosotros mismos? La mayoría de nosotros por siglos hemos fallado en reconocernos a nosotros mismos como los dueños absolutos de nuestro propio destino—los directores absolutos y creadores de nuestro propio destino”.

Este era un llamado al despertar de la conciencia política e intelectual para la autodeterminación, como diría Malcolm X, por todos los medios necesarios. Marcus planteaba que los ex esclavizados africanos deberían todos retornar a África: “Por cinco años la “Asociación para el Mejoramientos Universal del Negro” ha estado abogando por la causa de África para los africanos. Esto es que las personas negras del mundo deberían concentrarse en el objetivo de construir para ellos mismos una gran nación en África.

Mientras por su parte el panafricanista afroestadoundiense Williams Du Bois planteaba que había que quedarse en las Américas y exigir los derechos sociales y políticos de los afrodescendientes.  Más allá de las diferencias existentes entre Garvey y Du Bois, reivindicamos que ambos plantearon la necesidad de que las y los africanos y sus descendientes debían tomar la autodeterminación para construir sus propios destinos en una lucha descarnada contra cualquier forma de colonialismo e imperialismo como quedó plasmado en el Congreso Panafricano de la ciudad de Manchester en 1945: 1/ Creemos en el derecho de todos los pueblos a autogobernarse. Afirmamos el derecho de todos los pueblos colonizados a controlar su destino. 2/ Todas las colonias deben ser liberadas del control imperialista externo, sea éste, político o económico. 3/ Los pueblos colonizados deben tener el derecho a elegir su propio gobierno, un gobierno sin restricciones de una potencia extranjera. Decimos a los pueblos de las colonias que deben luchar por esos objetivos por cualesquiera medios a su disposición. 4/ El objetivo de los pueblos imperialistas es la explotación. Asegurando el derecho a los colonizados al autogobierno se estará derrotando ese propósito.

Finaliza esta proclama de Manchester diciendo que “La larga, larga noche ha terminado. A través de la lucha por los derechos sindicales, por el derecho a formar cooperativas, libertad de prensa, asamblea, manifestación y huelga; libertad para la edición y divulgación de la literatura necesaria para la educación de las masas, estaréis utilizando los únicos medios por los cuales vuestra libertad puede ser conseguida y mantenida”.

Chavismo y Panafricanismo

En nuestra conferencia no dejamos de reconocer los esfuerzos enmarcados en las luchas antimperialistas en África y América Latina donde existía una coincidencia histórica con algunos postulados de Garvey y el congreso panafricano de Manchester. Hombres como Patricio Lumumba, Agostino Neto, Julyus Nyerere, Thomas Sankara, Jomo Kenyata, Sekou Toure, Kwame Kruma y de este lado de las Américas y el Caribe, Fidel Castro, Walter Rodney y Maurice Bishop, reafirmaron la unidad entre África y América. Con la llegada de Hugo Chávez al poder, algunas de esas ideas son retomadas contra el Proyecto colonialista del Panamericanismo y el Colonialismo en África delineado por la Conferencia de Berlín. El Proceso Bolivariano trazó líneas de integración en nuestra América sin la participación de USA ni de Canadá: ejemplos concretos, ALBA, PETROCARIBE y CELAC, y con respecto a África se estableció la Cumbre Africa-Suramérica conocida como ASA que sigue vigente y que sesionará en el 2016 en Ecuador. Chávez dejó plasmado su planteamiento panafricanista en la carta que envió, casi desde su lecho de muerte, a la cumbre África/Suramérica el 22 de febrero del 2013, expresando: "somos un mismo pueblo. Estamos en la obligación de encontrarnos, más allá de la formalidad y el discurso, en un mismo sentir por nuestra unidad, y así juntos darle vida a la ecuación que habrá de aplicarse en la construcción de las condiciones que nos permitan terminar de sacar a nuestros pueblos del laberinto al que fueran arrojados por el colonialismo, y luego el capitalismo neoliberal del siglo XX”.