En el día de la mujer

Kimpa Vita: cimarrona angola

Jesús Chucho García

06/03/2011

Opinión

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Con su fuerza espiritual, una mujer del Kongo cimarroneó el catolicismo en tiempo de la colonia y se opuso a la esclavitud.

El próximo 8 de marzo, martes de carnaval, se conmemora un aniversario más del Día Internacional de la Mujer. Por ello, queremos recordarles a nuestros lectores el papel que jugaron las africanas y sus descendientes en la lucha permanente por la liberación de los pueblos, tanto de África subsahariana como de su diáspora en las Américas y el Caribe.

Kimpa en el reino del Kongo

Kongo Dia Ntotela constituyó unas de las civilizaciones más esplendorosas de África subsahariana, tenía su capital en Mbanza Kongo, hoy República de Angola y se extendía hasta parte del territorio de Gabón y Guinea Ecuatorial. Con la llegada de los portugueses este espacio civilizatorio comenzó a generar cambios en su concepto espiritual, forma de dominación y alienación, que fueron sutilmente desarrollando los portugueses hasta convertir a Nzinga Nkuwo, unos de los reyes a comienzos del siglo XV, en católico.

A partir de allí con una combinación de la fuerza de la alienación religiosa y el poderío militar desestructuraron gran parte esta hermosa civilización. Es ante esta situación que surgiría una mujer que supo cimarronear el catolicismo y convertirlo en un instrumento de lucha contra los reyes congoleses traicioneros y el portugués invasor. Kimpa Vita era su nombre, era del Kongo, hablaba kikongo y portuguès, y se atrevió decir que Dios era africano al igual que Jesús, Maria, José y San Antonio, por lo tanto estaban en contra de la esclavitud. Esa situación la llevó a pregonar la nueva visión del cristianismo liberador en las seis provincias más pobladas del reino, lo que provocó rebeliones, kilombos de resistencia, hasta que fue capturada y quemada viva el 2 de julio de 1706, lo cual provocó una guerra civil.

Ese ejemplo de Kimpa Vita, pone en evidencia cómo los pueblos africanos practicaron la resistencia ante la invasión y se opusieron a la dominación del occidente. Hoy hemos visitado el espacio donde existió Kongo Dia Ntotela, aquí en la provincia de Zaire, Angola, a 14 horas, por tierra desde Luanda. El nombre de esta mujer está presente en la memoria de su pueblo como un mfumbi (espíritu libre), como referente de dignidad para la mujer angolana y africana.

Nzinga Mbandi, Nanny y Cecile Fátime

Tambien en Angola, como en otras regiones de África, las mujeres se levantaron contra la trata negrera y el colonialismo europeo. Una de ellas fue Nzinga Mbandi, quien creó su imperio denominado Matamba e hizo alianza con los guerreros Bayaka (etnia de grandes tácticas militares), para luchar contra los portugueses. Fue una estratega extraordinaria.

En las Américas y el Caribe, el cimarronaje de las afrodescendientes tampoco se hizo esperar, un ejemplo es el caso de Nanny, cimarrona de origen Ashanti (actual Ghana), quien se armó de un ejército de africanos para derrotar a los ingleses colonialistas en la isla de Jamaica. La otra fue Cecile Fátime, quien en una ceremonia ancestral africana, en lengua kikongo-kimbundu inició la rebelión haitiana, región que se convirtió en el primer país afrodescendientes libre de las América y el Caribe (1791-1804) -mucho antes que la independencia de Venezuela- y construyeron un tercer modelo independentista diferente al Francés y al Estadounidense. Ni hablar de las 120 cimarrones que sacudieron los valles de Barlovento a lo largo del siglo XVIII y parte del siglo XIX. Reconstruir la historia es un mandato necesario, para aquellos investigadores/as serios/as, sobre el tema africano y su diáspora en las Américas.

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