Estado aconfesional y religiones - América Latina en Movimiento
ALAI, América Latina en Movimiento

2010-11-23

Estado aconfesional y religiones

Benjamín Forcano
Clasificado en: Religion, Estado,
Disponible en:   Español       


El Estado aconfesional es el que no establece ninguna religión como oficial, aunque sea mayoritaria y el que, al mismo tiempo, respeta a todas. Se suele llamar laico al Estado aconfesional y laicista al Estado anticonfesional. En este sentido, comportamientos laicistas y Estados laicistas son aquellos que pretenden erradicar de la sociedad las religiones, dejando espacio únicamente para los valores seculares y racionales, sin mostrar respeto alguno a las personas religiosas.
 
Ciertamente, un Estado democrático aconfesional no puede imponer a los ciudadanos normas o comportamientos derivados de una visión religiosa particular. Lo cual no quiere decir que un ciudadano, por el hecho de entrar a ejercer funciones políticas o estatales, debe renunciar a sus convicciones religiosas. Pero tampoco creerse con derecho a imponer su visión en leyes para todos.
 
El derecho a la libertad religiosa reside en cada persona, no en la voluntad de quien manda, y siendo tal derecho privado y público, nadie puede exigir al Estado la retirada o marginación de símbolos, actos y expresiones de una u otra religión (incluidos los de la “religión” atea) simplemente porque no coincide con la suya: “Este derecho incluye la libertad de cambio o de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia” (Declaración universal de los Derechos Humanos, Art. 18). 
 
Si una sociedad es mayoritariamente seguidora de una u otra religión, o lo es minoritariamente, el Estado aconfesional debe asegurar que en uno y otro caso los ciudadanos puedan ejercer su derecho a la libertad religiosa sin coacción de nadie. Ser anticreyente o antiateo no es derecho de nadie.
 
Ante cuestiones controvertidas (aborto, unión de homosexuales, etc.) como ciudadanos debemos establecer espacios de diálogo y convergencia ético-científicos que regulen la dignidad humana, sus problemas y derechos fundamentales.
 
 El problema está, pues, en aprender a convivir en la pluralidad salvaguardando la identidad dos valores comunes que nos unen a todos y respetando la peculiaridad de los valores particulares de cada religión.
 
- Benjamín Forcano es sacerdote y teólogo.
Publicado en El País, 23 Noviembre 2010


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