ALAI, América Latina en Movimiento
2008-09-25
Bolivia
Sabiduría social y democracia igualitaria
Idón Moisés Chivi Vargas
"No creo que pueda haber paz con capitalismo" es la máxima con la que el presidente Evo Morales sintetiza las preocupaciones estatales en la Bolivia del siglo XXI se lo dijo a la Sexagésima Tercera Sesión de la Asamblea General de las Naciones Unidas y tiene razón, tanto por los soportes que lo amparan como por las políticas públicas que se sustentan en la sabiduría social y la democracia igualitaria.
La sabiduría social como resultado de una acumulación política en la memoria de los movimientos sociales, ha excedido con creces al conocimiento político colonizado y neoliberal.
Efectivamente, la memoria acumulada de quienes hoy componen el Pacto de Unidad, no es mas que el resultado directo de procesos políticos diferenciados, los ayer dispersos y luchando por reivindicaciones sectoriales, hoy son un cuerpo compacto de movilización de decisión política nacional que demuestra cuan importante es este proceso de cambio y cuan importante es su movilización como acto de masa que democratiza las relaciones de decisión en el campo político.
P. Bordieu tendría -por lo señalado-, en Bolivia, no solo un excelente lugar para contrastar sus previsiones sociológicas, sino y ante todo sería un militante en la movilización de la sociedad compuesta por mayoritarios y mayoritarias que hoy construyen la patria liberada, un campo político envidiable para su análisis del capitalismo y su resolución democrática.
M. Foucault, por supuesto no evadiría intelectualmente la combinación de un nuevo discurso político que dice lo que hace y hace lo que dice, que se preocupa por la palabra hecha verdad, la verdad dicha en las palabras, palabras y practicas emancipatorias de la sociedad disciplinaria.
Estos dos intelectuales franceses no solo estarían dentro de las movilizaciones, sino y ante todo estarían teorizando sobre la practica social y su sabiduría, estarían teorizando siendo militantes, esa sería su diferencia, su decencia...
La “sabiduría social” como acto colectivo, como desplazamiento practico de la acumulación en el seno de la masa, nos lleva a reflexionar las posibilidades que se abren para la democracia en la América Latina del siglo XXI.
Las incontables decisiones de los movimientos sociales (CONAMAQ, CSUTSB, Bartolinas, Colonizadores, Sin Tierra, mineros cooperativistas y sindicalizados, etc.) vistas en su conjunto, asombran a los observadores externos, pues la vocación democrática no solo es de palabra sino y ante todo de hecho.
Estamos entonces ante un panorama que ha de seguirse como ejemplo en América Latina, nunca mas movimientos sociales “escalera” de los partidos políticos, sino movimientos sociales que deciden políticas publicas sin estar en el gobierno, aunque siendo protagonistas centrales de él.
Este hecho, visto como “horizonte de proyección” (Zavaleta) no es el resultado de elucubraciones teóricas, sino y ante todo de una sabiduría popular que hoy por hoy se resume en la voluntad de levantar el “cerco” a la ciudad de Santa Cruz, precisamente para que los prefectos de Tarija, Beni y Santa Cruz dejen de tener un pretexto más y evitar la firma de un acuerdo nacional.
Esa apreciación histórica de la coyuntura ha nacido en el seno de evaluaciones del proceso iniciado en enero del 2006, pero que viene de una memoria de la resistencia al modelo neoliberal, a las dictaduras de los sesenta y setenta, al nacionalismo emenerista de los cincuenta y sesenta, resistencia a las oligarquías del estaño y la plata, al caudillismo militar de la primera mitad del siglo XIX, y finalmente es la acumulación de resistencia al colonialismo español, continuado por el colonialismo republicano que tuvo su momento de mayor perversión en el neoliberalismo.
El campo político como lugar de confrontaciones entre capitales diferenciados, la sociedad disciplinaria como modelo de sociedad racista por excelencia, son en Bolivia un desafío enfrentado por la descolonización, no tanto por su desarrollo teórico, sino y ante todo por su materialidad política de un gobierno que pone a prueba una democracia igualitaria en el sentido exacto que la palabra sugiere.
Democracia igualitaria de hechos y no de palabras, es la propuesta que el proceso boliviano esta aprendiendo a hacer con mano propia, cabeza propia y andar con pies propios.
Ese es el tamaño de grandeza que la oligarquía birlocha nunca entenderá por ciega y por decrepita, tal cual es su constitución harapienta y llena de remiendos.
Ese es el desafío que Bolivia tiene entre manos, no es un desafío de coyuntura, no estamos en Palacio de Paseo estamos para quedarnos y construir la democracia igualitaria.
Ese es el tamaño de la grandeza que tiene el proceso Boliviano y se hace a mano y sin permiso…
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